Цветок, дыханием дракона несомый, Древо, шепча, шелестит. Стальными когтями пронзенный, В тени его спящий лежит.

– Дхаммапада.

Лампа Театра Теней

Все под Небесами имеет место.

Абсолютно все.

Мудрец. Медицинская сестра. Палач. Демон. Опарыш. Вампир.

Место есть у всего. Большинство достаточно мудро, чтобы это место знать. Гуй-дзин, однако, приходится искать свое место под Небесами, прежде чем они смогут использовать свои истинные силы. Более того, они должны сначала познать себя, прежде, чем они смирятся со своей природой. Но в любом случае, Гуй-дзин – нечистые паразиты, изгнанные с глаз всех хороших ребят. Они, конечно, могущественны, даже бессмертны, но что значит их мощь, если вспомнить о вечном голоде в вечных ночах?

Представ пред этой пустотой, Великий Архат Сюэ опечалился. С рассеянием Ван Сянь он отправился в долгое странствие. Он странствовал 1000 лет и все это время искал секреты пяти элементов. Со временем он создал Пятеричный Путь и, как гласят легенды, основал пять Дхарм, пять священных мировоззрений, для направления жизни Проклятых.

Создание их может, несомненно, напоминать представление театра теней. Но оно наполнено смыслом. Подобно дрожащим теням, отбрасываемым фонарем – многие мистики верят, что они могут жить своей жизнью – иллюзии мира смертных могут вести к прозрению великих истин. Найдя свою роль в этом представлении театра теней, Гуй-дзин находит и свое место. А выйдя за пределы этого места и самого мира, он – теоретически – может обрести покой.

Несмотря на название – сочетание искаженного термина Сюэ, Ди`хана, с санскритским термином, означающим, закон судьбы – Дхармы никак не связаны с Индуизмом, Буддизмом, Конфуцианством, Даосизмом, Синто и, тем более, Христианством. Это изначальные пути, которые были проложены задолго до того, как были рождены пророки и философы этих великих религий. Нельзя сказать, что на их принципы не оказала влияние культура Буддизма или других религий. Современность это только подтверждает. Но Катаяны, ищущие истинного просветления должны, как и всегда, сторониться легких дорог, которые предстают пред взором смертных, и искать неявные тропы – пути, что открывают дороги истинного знания.

Также, жизненно необходимо помнить, что Гуй-дзин – чудовища. Вампиры. Пожиратели жизненной энергии. Ходячие трупы. И они чрезвычайно страшатся этого факта. Дхармы могут быть средствами возвышения, но многие Катаяны считают их путями к совершенству. Если кто-то – чудище, то он может придти к выводу, что совершенство означает необходимость стать еще более чудовищным, чем он есть сейчас. Следовательно, Гуй-дзин – не мудрецы, рассуждающие о снах бабочек и собирающие цветы лотоса в поисках просветления. Они – монстры, ищущие смысл своих не-жизней.

Дхарма – это не путь обретения мощи, и не схема проезда к просветлению. Вместо этого, ее следует считать серией благих предзнаменований, просыпавшимися зернами пшеницы, оставленными теми, кто проходил здесь прежде. Каждый вампир должен найти свой путь. Дхарма лишь подсказывает, где начать искать, а не указывает, куда и где делать каждый шаг. Поиск – часть большего путешествия.

Место под Небесами

Западные концепции греха и искупления, жизненно важные для каинитской Человечности, достаточно чужды большинству Катаян. Нельзя сказать, что вампиры Востока считают их чем-то плохим или хорошим. Они, скорее, считают себя выше всего этого. Просто потому, что вампиры – нечисть. Однако место под Небесами они занимают с какой-то целью. В отличие от Каинитов, Гуй-дзин от этого особо не страдают. У них на это выработался дзэнский взгляд: «Я нечисть. Но я существую. Поскольку я существую, для этого есть определенная причина». И Дхарма помогает найти эту причину.

Хоть и напоминая каинитский принцип Поколения, Дхарма, скорее, работает как обращенная вспять Человечность. Она указывает не меру падения вампира, а степень его возвышения над первоначальным состоянием. Когда Гуй-дзин впервые возвращается из Миров Духов, он не более, чем вурдалак-каннибал. Затем – если повезет – он вспоминает, кем он был и начинает жить как некто с появившимися могучими силами. Со временем эта оболочка сходит – вампир ищет видимость покоя и судьбы. Пустая мощь забавляет лишь поначалу. Но, как могут подтвердить старейшины Каинитов, со временем она пожирает сама себя и вечная жизнь становится пустой.

Мудрость – и тяга к ней – часто приходит с возрастом. В первые несколько лет не-жизни вампир опутан принципами смертных. Ослепленный своими новообретенными силами, он возвращается в свой прежний дом, чтобы свести счеты и выгрызть новые сферы влияния. Но со временем приходит осознание того, что игры смертных подобны тысяче рассыпанных рисинок. Они и слишком малы, чтобы все собрать, да и заниматься этим придется долго. Вампир, проживший достаточно долго, чтобы по достоинству оценить бессмертие, рано или поздно захочет больше, чем просто сверхчеловеческие возможности. Следование путем Дхармы занимает время множества людских поколений, светочи этого пути – моменты просветлений, называемые Д`ен – направляют его в ночи.

У Дхарм есть и практическая польза. Большинство Дворов Гуй-дзин требуют хотя бы минимального знакомства с каким-либо дхармическим путем. Живые мертвецы слишком опасны – и для живых, и для мертвых, и для всех прочих – чтобы их оставить опозоренными, невоспитанными. Отступник, не желающий узнавать свое место в сущем, живет недолго. Вскоре он надоедает Предку, уставшему от подобной напасти в своих владениях, и его обучают, порабощают, изгоняют или уничтожают. С другой стороны, Гуй-дзин, стремящийся узнать цель своего существования, уважается за свою просветленность. Просветленность помогает вампиру и в поглощении Ци. В чем большей гармонии с сущим находится вампир, тем лучше он может использовать жизненную энергию оной. В дальнейшем просветленность помогает вампиру превзойти силы своих более слабых противников. Некоторые Силы Души просто не сработают, если какой-нибудь юнец применит их против просветленного старейшины. И никакая мощь не сможет так же помочь вампиру в утолении его голода, кроме как простой гармонии. Гуй-дзин может превзойти свои страдания, развивая свои познания.

Каждый персонаж - Гуй-дзин следует одной из пяти Дхарм, описанных ниже. И начинает игру со значением Дхармы 1. Он не основаны на силе. Дхарму нельзя повысить за очки опыта. И они не означают мощь персонажа в Вампирах Востока. Они, скорее, мера жизненно важного, но эфемерного, символа – поиска своего места в сущем. Для живого мертвеца хоть какие-нибудь знаки судьбы могут быть единственной надеждой.

Правила

- Пол Репс и Сензаки Ниоген, Плоть и Кости Дзэн¹.

Определить при помощи игромеханики нечто, что отвергает определение – коан, достойный патриарха Дзэн. Как передать душу в цифрах? По сути, продвижение по пути Дхармы – опыт отыгрыша и созидания истории, а не набор модификаторов и очков опыта. Оно движется через персонажа и его действия. Это как легкий ветерок, полет которого нельзя заметить. Только почувствовать. Хотя его движение колеблет ветви над головой. Постижение Дхармы – превыше слов. Выразить ее игровыми терминами – вызов.

Было сказано, что Дзэн нельзя передать словами. Что определить «Дзэн», значит забыть, что это. Это же очевидное противоречие истинно и для Дхармы. Чем сильнее вы стремитесь точно выразить его, тем больше от этого уходите. Эта проблема так же близка вампирам, как и вашей группе. Учеником, который спросит старейшину о «способе перехода на следующий уровень Дхармы», прошибут ближайшую стену и отошлют. Озарения, отмечающие продвижение Катаяна по пути Дхармы, должны исходить из того, что он познает – проще говоря, из происходящего в вашей истории.

История

Ни одна таблица не подскажет Мастеру, что делать. В лучшем случае, следование Дхарме и история игры должны быть едины. К счастью, тут есть немало общего, чтобы сформировать первые эпизоды вашей игры. Путь к просветлению начинается с этих первых шагов.

Если упрощать, то следование Дхарме выглядит так:

• Саттаа – Смерть, Миры Йоми и Возрождение.
• К ` наа – Голод
• Рё – Обучение
• Коа – Бегающая Обезьяна
• Д ` ен – Десять Рассветов
• На Тоу – Странствие
• Суру ` а – Обретение Места
• Д`а – Всеосознание. Вечный Лотос.

Второе Дыхание начинается с того, что новорожденный вампир продирается сквозь Стену и насыщается. Это отмечает его переход от смертного к Гуй-дзин. Впоследствии, после периода буйства, он обретает себя настолько, чтобы стать цивилизованным членом общества. Тут начинается его обучение. Первый из Десяти Рассветов – это неожиданные вспышки сатори (смотри ниже), что освещают путь Дхармы. Он может застигнуть вампира до или после его обучения и подсказать ему, что в не-жизни есть нечто большее, чем просто жажда крови. Рано или поздно Гуй-дзин начинает искать все больше ответов и оставляет свою прежнюю жизнь – начинается Странствие, отмеченное озарениями, приключениями и долгими медитациями. Со временем, Странствие откроет вампиру его место под Небесами. Он примет это место и станет старейшиной Гуй-дзин. После столетий служений и сложных медитаций, он может достигнуть священного Д`а – известного на Западе, как Голконда, состояния просветленности.

Выглядит просто. Но это не так. Выглядит четко. Но это тоже не так.

Первые шаги очевидны – душа призывается с того света и возвращается в мир живых. А потом все усложняется. Некоторые Гуй-дзин никогда не проходят дальше К`наа. В безумии своем, они жрут и жрут, пока кто-то или что-то не уничтожит их. Другим везет больше – компания вампиров вводит новорожденного в какую-нибудь общину, где он узнает – или не узнает – о той роли, которую ему предстоит сыграть. В большинстве случаев, полуобученный Катаян вскоре понимает, что у него есть некая важная цель и пытается ее определить. Иногда знание приходит, стуча его по голове палкой, называемой Д`ен, пока его глаза не откроются. Иногда это видение ускользает от вампира – он слышит шаги, но не видит дорогу. Страдающий, он странствует, пока Д`ен не проявляется – и это может занять годы. Чем боле четким становится видение, тем больше он желает увидеть. Странствие может длиться десятилетиями, даже столетиями, пока вампир не будет удовлетворен. Иногда путешествие усложняется – шаги заглушает хлам на дороге. Иногда просветление не приходит вообще. И тогда Гуй-дзин отказывается от этой задачи, успокаивается или ищет другую дорогу. Дхарма не так проста, как кажется. И никогда не подчиняется неким безоговорочным условиям.

Эти периоды не-жизни вампира рождают множество историй (примеры – смотри ниже). Изобретательный Мастер может собрать обрывки этих истории и начать с них. Как воздушный змей, сюжет «летит» благодаря устройству (правила), бегу (Мастер) и ветру (отыгрыш). Пока воздушный змей летит, его полет – Дхарма – не заметен. Но потом в действие вступают правила приведенные в этой главе ниже.

Сатори и Д`ен

Следование Дхарме начинается со вспышки озарения. У смертных эта вспышка называется сатори, момент понимания, после которого мировоззрение ученика меняется навсегда. Концовка многих дзэнских историй содержит строку: «И в этот момент он был просветлен». Этот момент, известный магам как Пробуждение, происходит в жизни человека лишь один раз. Малые сатори, известные как Прозрения, отмечающие меньшие изменения сознания, моменты продвижения по таинственному пути.

Вампир испытывает свое первое и величайшее сатори в момент обретения Второго Дыхания. Если другие души возвращаются в цикл кармы, остаются запертыми в Мирах Духов, или (как заявляют некоторые) возвышаются или нисходят к некой вечной загробной жизни, вампир «рождается заново». Сатори приводит Гуй-дзин в бешенство, когда же он успокаивается, пред ним лежит дорога его новой не-жизни. Меньшие сатори, называемые Д`ен, освещают участки этой дороги, если вампир, конечно, желает на них смотреть. Эти Д`ен отмечают прохождение Дхармы. Сама Дхарма, в свою очередь, ведет вампира к следующей Д`ен.

Бегающие Обезьяны – Озарения и Ослепления

Эти вспышки озарений происходят во время особых ситуаций. Хоть часто они и не бывают совсем уж экстремальными – некоторые из них совсем безопасны, как внезапное понимание коана Дзэн, - но при них поражается привычное мышление вампира, и снимаются иллюзии, что скрывают эту мирскую ловушку. Эти иллюзии неизбежны, даже для вампира. Одно дело сказать «Сущее не существует». Но совсем другое – идти по миру так, будто его нет вообще. Когда что-то потрясает эти иллюзии, может оказаться, что Д`ен уже поджидает за углом.

Но случается так, что иллюзии со временем истаивают сами. Гуй-дзин, в конце концов, бессмертны. На первых порах своей новой не-жизни вампир часто пребывает опутанным узами своей прежней жизни. Со временем эта жизнь забывается, проявляются новые знания, и те игрушки мира смертных становятся все менее важными. Со временем они исчезают совсем – они просто перестают считаться чем-то важным – если Катаян готов по собственной воле отбросить их.

Согласно философии Гуй-дзин, у вампира есть срок в одну человеческую жизнь, чтобы разобраться с делами и повеселиться. В течение этого периода, называемого Коа или «Бегающая Обезьяна» за свою дикую кипучесть, не ожидается, что вампир будет действовать мудро. Хоть видения и указания, что ведут по пути Дхармы, начинают происходить именно в этот период (смотри «Пути Кармы»), старейшины признают, что молодежь скорее будет забавляться с иллюзиями, вроде обезьян, что дерутся с тенями. Рано или поздно тени исчезают, и Гуй-дзин – на это надеются – начинает вести себя как взрослый.

Когда Бегающая Обезьяна играет с тенями, она познает, насколько они иллюзорны. В эти моменты, выражаясь в игромеханических терминах, растет уровень Дхармы персонажа. При благоприятных случаях он обретает шанс увидеть кусочек своего пути. Если он осознает его важность, его уровень Дхармы поднимается.

Иногда случатся так, что тени побеждают Обезьяну. Эти моменты ослепления, называемые Дяо, уводят вампира с дороги. Литературно выражаясь, он сбивается с пути. В игромеханических терминах, они отмечают потерю Дхармы – персонаж забыл и свою цель, и свой путь. И теперь он должен блуждать, «ослепленный», пока снова не отыщет их.

Несмотря на все прогнозы Предков, период Бегающей Обезьяны мотает Гуй-дзин вперед и назад между Д`ен и Дяо. Вампир недалеко уйдет по пути Дхармы в период Коа. Следовательно, юный Гуй-дзин ограничен низкими уровнями Дхармы. И пройдет еще достаточно времени, прежде, чем он сможет ухватить хотя бы тень высших ступеней. К счастью, от молодежи не ожидают мудрости, лишь внимания и почтительности.

С приближением Шестой Эпохи Бегающие Обезьяны могут и не обрести полноты своих возможностей. Втайне, многие старейшины считают, что такова воля Небес – и потому используют их как пушечное мясо. Это может быть последней Дхармой молодежи – стать тем маслом, которое льют в огонь вампиры-правители.

А может быть, и нет.

Боги не говорят.

Дворы вампиров

В течение периодов Коа, Рё и На Тоу, клинок Дхармы закаляется десять тысяч раз. Период Суру`а отмечает готовность вампира принять свои обязанности. Прежде, чем стать Дзиной, он назначается на место в общественной иерархии. Хоть она может быть достаточно приземленной, знания вампира ведут его к принятию большей ответственности – к управлению другими жителями своей земли и к наставлению на путь молодых Гуй-дзин. Принимая это место, монстр рано или поздно становится Мандарином. А то и Предком. Многие вампиры заканчивают свои странствия здесь – длинные ногти доказывают их мудрость.

Но некоторые на этом не успокаиваются. Сотня Облаков сияет для них с вершины горы Меру. К тому моменту большинство Гуй-дзин уже осознают, что весь мир – иллюзия. И лишь некоторые еще служат этому порождению театра теней. Мудрецы идут дальше, оставляя свои обязанности, мощь и титулы ради духовного. Уроки, которые они ищут, слишком таинственны, чтобы их описать. Коаны Дзэн – не более, чем кучка щебня, по сравнению с мудростью, искомой великими бессмертными. Если города смертных полнятся Бегающими Обезьянами и корчатся в руках Мандаринов и Предков, будущие Бодхисаттвы карабкаются по нематериальным склонам горы Меру, оставив прошлое позади.

Сотня Облаков

Высшие уровни Дхармы так же незримы, как капли дождя в горной туче. Так же неописуемы, как запах ночи. Вампир должен прожить множество смертных жизней, прежде, чем высшие истины Сотни Облаков станут явными. До того он может декламировать сутры, произносить коаны и направлять элементы, не понимая, что он действительно делает.

«Сотня Облаков» - метафора, описывающая состояние истинного умиротворения, исключительное состояние, при котором даже обязательства пред Небесами остаются в стороне. Облака – это не мощь, хотя менее развитые Гуй-дзин могут считать их таковыми. И не иллюзии, хотя они могут казаться таковыми тем, кто их не понимает. Достигая Сотни Облаков – мудрецы понимают, что это символ, а не нечто материальное – Гуй-дзин почти достигает божественности, но останавливается и ведет к этим дверям других.

Подобно туману, что образует их, Сотня Облаков неощутимы. Ни одна сутра не описывает их суть, ни один урок не вмещает их истин. Считается, что Гуй-дзин, достигший их, уже не вампир – или он стал высшим вампиром. А может быть и тем и другим.

Как уже говорилось, боги молчат. А склоны Меру очень круты.

 

Выбор Дхармы

– Лао-Цзы, Дао Дэ Дзин.

Поскольку с течением жизни остатки прежней души теряется, Гуй-дзин быстро приучается вести свой путь, ориентируясь на то, что он сделал – или не сделал – при жизни. Задача в том, чтобы разобраться, должны ли те события вновь вести переродившегося вампира тем же путем, которым он следовал при жизни, или уводить его от явно подразумевающейся судьбы к тому, что он избегал при жизни.

Пример: Шарлотта Чен была инфорсером³ триады 14К. При жизни она невероятно жестоко убивала своих противников и оставляла изуродованные тела в качестве предупреждения. Но жизнь ответила ей тем же. Инфорсер противника подстрелил ее и столкнул в гавань Толо.

Переродившись, Шарлотта могла бы следовать Рыку Тигра-Дьявола – пути П`о – и продолжить свою полную жестокостей жизнь. Или наоборот, она могла бы последовать Пути Блистательного Журавля – пути Хунь – потому, что при жизни у нее набрался немалый кармический долг, который может быть выплачен только оставлением ее прежнего стиля жизни.

Когда она вылезла из гавани, эту убийцу меньше всего волновала ее судьба. Она была голодна. И компания докеров стала неплохой закуской. Ее следующей целью была месть. Подстреливший ее должен быть выслежен и убит. Старые связи –которые уже знали о смерти Шарлотты – обновлены и заведены новые. По мере того, как она выслеживала противника, были открыты тысячи новых дверей и наглухо заколочено несколько старых. Маяк просветления может оказаться за любым из этих порогов. Вот только за каким?

Может быть Конрад Чу, Дзина с Голливуд Роуд, заметит талант Шарлотты к убийствам. Зная, насколько опасна, даже для вампира, может оказаться неосторожность, Конрад знакомит Шарлотту с Танцем Бьющегося Дракона. По заповедям этого пути, немертвый убийца учится быть в согласии с живыми существами. А к тому времени, как Шарлотта порвет своего убийцу на британский флаг, она может понять, что в жизни есть нечто большее, чем месть. Ее поиск начинается.

В игровых терминах, игрок должен выбрать Дхарму, основываясь на уровнях Добродетелей персонажа и его планов на будущее. Если вы играете Шарлоттой, то вы можете выбирать из следующего:

• Вы можете сохранить старые привычки, взять за основу значение высочайшей Добродетели и выбрать Дхарму на ее основе. Шарлотта встает на знакомые рельсы и следует Рыку Тигра-Дьявола.
• Для более интересной игры, можно избрать путь, основываясь на значении нижайшей Добродетели. В Мирах Йоми Шарлотта узнает о своем огромном кармическом долге. Вернувшись в Срединное Царство, она решает искупить свои преступления через безжалостную дисциплину и добродетельность – Путь Блистательного Журавля.
• Если действия персонажа приводят к парадоксальным результатам, имеющим мало общего с ее Добродетелями – вроде предрасположенности Шарлотты к убийствам – вы можете выбрать Дхарму, основываясь на чем-то контрастирующем с тем стилем жизни, который она привыкла вести.

Добродетели, лежащие между крайностями, редко указывают путь. Просветление и интерес исходят из противоположностей. Лучшие истории обычно случаются тогда, когда персонаж стремится к чему-то, что сложно обрести, или когда что-то кажется легким, но все время ускользает, почти оказавшись в руках.

Смена Дхармы

Выбор не обязательно делается единожды. Большинство Гуй-дзин начинают, следуя одним путем, а потом покидают его, ища другой судьбы. Иногда они возвращаются к своей истинной цели. Бессмертие предлагает больший выбор возможностей, чем жизнь любого смертного, и эти выборы не так просты, как может показаться.

Если персонаж проваливает четыре броска Дхармы, то вы можете сменить путь. Похоже, судьба не очень дружелюбна к вампиру, И, разочаровавшись, он может последовать другим Путем. В большинстве случаев, на тот же путь можно позже вернуться снова. Или же вы можете просто отказаться от выбранного пути и начать новый, и не делая четырех неудачных бросков.

В любом случае, за это придется заплатить. Уровень Дхармы обнуляется. Гуй-дзин начинает новый Путь с первого уровня, и теряет и статус и преимущества, дарованные прежней Дхармой. Если это происходит первые 50 лет не-жизни, то такие неудачи считаются чем-то само собой разумеющимся. Вампиру, самое большее, сделают выговор. Это ему может не понравится, но это лучше, чем быть опозоренным.

Если уровень Дхармы Гуй-дзин выше пятого, то смена пути будет стоит ему и значительной доли уважения в пред другими Гуй-дзин. Он становится подобен мотыльку, потерянной душе, неспособной найти упокоения, и сильно теряет лицо в глазах старейшин. Если персонаж обретет уровень Дхармы выше пятого, он не сможет вернуться на этот Путь, уйдя с него. Павшего с таких высот мудрости персонажа переполняет позор, и он уже никогда не сможет следовать заповедям проваленной Дхармы. Если таким образом провалиться во всех пяти Дхармах, то душа отправляется в забвение, и вампир встречает Окончательную Смерть.

Броски Дхармы

Если важное событие поколеблет иллюзии мира смертных, то Мастер может попросить вас сделать бросок Дхармы. Иногда это хорошо, потому что это – благоприятный случай и близко просветление. А иногда это может означать неприятности, например, с вами случился Момент Ослепления. В любом случае, чувство целеустремленности схватывается в бою с П`о вампира. Когда туман рассеивается, то Дхарма может возрасти, понизиться или остаться на том же уровне.

Список Дхарм описывает случаи, которые могут принести случайное просветление или ослепление. Заповеди различных Путей могут быть найдены в их описаниях.

Благоприятные случаи

Гуй-дзин навечно заперт между чудовищем и Бодхисаттвой. В момент Д`ен Демон бушует. Как только ваш персонаж достигнет момента просветления, сделайте бросок противодействия, используя Добродетель вашей Дхармы против уровня вашего П`о. Бросок необходимо делать, даже если П`о – ваша Добродетель. Управлять Демоном и быть управляемым им – разные вещи. Если Добродетелью является Баланс, то следует использовать разницу между наибольшей и наименьшей Добродетелями.

Сложностью броска является постоянное значение Силы Воли. Чтобы выйти на новый уровень осознания, надо сначала подавить свое эго. Естественно, вы не можете тратить временную Силу Воли, чтобы получить автоматические успехи в броске Дхармы. Вы не можете заставить себя просветлиться, но только открыться этому.

• Если Добродетель Дхармы побеждает, вас настигает просветление. И обретаете уровень Дхармы. Во вспышке, в невидимом разряде молнии, обрушившемся с небес, растворяются все заботы мира смертных, даже если это происходит посреди боя, и вас настигает чувство упокоения. В этот момент вы можете делать все, что угодно, ведомые чувством предназначения. Следующие несколько ваших действий будут, возможно, исходит из самой сердцевины избранной вами Дхармы – благоприятное событие показало, насколько правильным был выбор.
• Если побеждает П`о, то вы впадаете в состояние души Тени. Глаза застилает черно-алая пелена, украденное Ци кипит под кожей, как горячее масло. К`наа, Голод, сметает все, и вы подчиняетесь вашему П`о. К чертям просветление – вы голодны!
• В случае ничьи, все остается так же, как и было. Где-то, каким-то неведомым чувством, вы понимаете, что этот ускользающий клочок тумана может быть… забудьте. Это действительно неважно. Глупо предполагать, что могло произойти нечто важное. Не-жизнь продолжается.

Моменты Ослепления

Иногда вампир, особенно молодой, ведет себя так эгоистично, что озарение тускнеет. Демона питают такие моменты, и он подталкивает к ним, когда это только возможно. Уподобление жалкому смертному стоит Гуй-дзин просветления. Мудрецы утверждают, что если он не сможет подняться выше мирских устремлений, то он заслуживает того, чтобы собирать рассыпавшийся рис целую вечность!

Никто не идеален. Даже могучейшие из Предков имеют свои слабые места и могут забыть о своих обязанностях пред Небесами. Если вампир халатен, сделайте бросок Дхармы, как описано выше. Сила Воли – ваш враг, а не помощь в борьбе Добродетели и Демона.

• Если побеждает Добродетель, вы восстанавливаете свое чувство предназначения. Где-то в глубине вашего разума грохочет гром и ваши руки трясутся. Вы колеблетесь, ошарашенные неожиданным ужасом. Затем это проходит, как несомый водой мусор и через некоторое время о нем ничего не напоминает.
• Если побеждает П`о, Небеса хмурятся. Ваш взор перекрывает тьма, и словно неожиданный удар молота сокрушает ваше мертвое сердце. Все исчезает. Вы на мгновенье слепнете и падаете на колени. Когда тьма рассеивается, ваше чувство предназначения рассеяно, как тысяча рисинок по полу. Затем Демон берет над вами контроль, и все вокруг становится кроваво-красным. Ваш персонаж теряет уровень Дхармы.
• Если не может победить ни одна из сторон, в глубине вашего разума собирается темный туман. В сознании вновь вспыхивают страдания в Мирах Йоми, и вы слышите, как вопят обреченные, пока ножи для свежевания делают свою работу. Затем это ощущение проходит, оставляя лишь жгучий стыд. Хоть вы и не можете покраснеть, вы стараетесь прикрыть лицо. Чудовище и мудрец расходятся, оставляя опустошенное поле боя.

Уровень Дхармы – Ноль

Молодые Бегающие Обезьяны должны быть осторожны. При низкой просветленности Демон стоит совсем близко. Дяо в этот момент может превратить разумного вампира в чудовище-каннибала, Чин-мэй. Немногое для Гуй-дзин более позорно, чем впасть в это безумие. Это как для взрослого стать мочащим пеленки младенцем. И хоть этот младенчик человечинку кушает, он остается младенцем.

Большинство Гуй-дзин начинают свою не-жизнь как Чин-мэй, и никогда не становятся чем-то большим. Павший в дхармическом поиске может обрести прежнее состояние, но это сложный и позорный процесс. Какой-нибудь учитель – обычно, старейшина Гуй-дзин, но часто попадается родич по семье, а то и живой мудрец – должен взять обезумевший труп под свою опеку, очистить его подходящим ритуалом и наставлять его, пока он не обретет прежнее состояние.

В игровых терминах, учитель ловит Чин-мэй, связывает его, притаскивает в какое-нибудь священное место, очищает его молитвами, курениями и водой, а затем проводит ритуал Восстановления Дхармического Баланса. Впоследствии, спасенный вампир оказывается немало должен тому, кто вывел его из того позорного состояния.

Заметка Мастеру

Теоретически, вы можете делать броски Дхармы по три-четыре раза за ночь – жизнь вампиров полна крутых поворотов. Но со временем взлеты и падения станут рутиной и просветление будет обрести все сложнее. С точки зрения проведения Истории, броски Дхармы следует делать только в чрезвычайных обстоятельствах – не чаще одного раза за сессию – и только в очень напряженных моментах.

По мере развития персонажа, броски Дхармы должны становиться все реже. Нужно нечто большее, чем счастливый случай, чтобы достичь высших уровней Пути – они требуют полного посвящения себя этому, опыта и мудрости, которые приходят лишь со временем. То, что раньше было чудесным, становится скучным. Если Гуй-дзин щелкает коаны как орехи, то загадки теряют эффективность. Персонаж должен найти другие способы открыть себе волю Небес. Вполне неплохо будет повысить на единицу сложность броска Дхармы, если персонаж вновь использует уже применявшийся метод развития.

Пример: Шарлотта Чен не понаслышке знакома со смертью. В процессе поисков того, кто подстрелил ее, вампир-инфорсер была два раза практически на пороге смерти. В первый раз она испытала Д`ен попав под горящее перекрытие здания. Близость к смерти подсказала ей кое-что об иллюзорности жизни, и она обрела уровень Дхармы. Во второй раз она находилась на складе в момент его взрыва. Этого было недостаточно для озарения. Мастер позволил игроку Шарлотты сделать бросок Дхармы, но теперь кидать придется против сложности 9, а не 8. Возможно позднее, при других обстоятельствах, хрупкость жизни научит ее еще чему-то об ее Пути. В игровых терминах, игрок сможет сделать бросок при нормальной сложности, если Шарлотта встретится со смертью каким-либо другим путем и в другое время. Но теперь ей понадобятся новые испытания, прежде, чем дорога ее судьбы станет яснее.

Дхармы Пять Дхарм Рык Тигра-Дьявола (П`о) – Путь Юга, Огня и Призрачного Пламени Путь Блистательного Журавля (Хунь) – Путь Севера, Воды и Крови Песня Тени (Инь) – Путь Запада, Металла и Кости Путь Тысячи Шепотов (Баланс) – Путь Центра, Земли и Нефрита Танец Бьющегося Дракона (Ян) – Путь Востока, Дерева и Плоти Броски Дхармы Благоприятные события: Добродетель Дхармы против П`о в броске противодействия, сложность – значение постоянной Силы Воли. Добродетель побеждает: Вспышка Д`ен, +1 уровень Дхармы П`о побеждает: Демон бунтует, впадение в состояние Демона на одну сцену. Ничья: Вампир обескуражен, никаких изменений. Моменты Ослепления: Добродетель Дхармы против П`о в броске противодействия, сложность – значение постоянной Силы Воли. Добродетель побеждает: Гуй-дзин сохраняет контроль над собой, уровень Дхармы не меняется. П`о побеждает: Вспышка Дяо, -1 уровень Дхармы. Ничья: Вампира гложет стыд. Или не гложет. Никаких изменений. Уровень Дхармы и Преимущества Уточнение: Таблица Уровней Дхармы и Преимуществ содержит некоторые явные «фишки» развитого осознания. Уровень Дхармы – и так понятно Социальное преимущество – дополнительные кубики в любом Социальном Броске против Гуй-дзин с более низкой Дхармой Максимальное значение парных добродетелей – Гуй-дзин, далеко прошедшие по дхармическому пути могут поднимать значения парных Добродетелей до более высоких значений. Например, Гуй-дзин с шестым уровнем Дхармы может поднять Хунь и П`о или Инь и Ян до 6 каждую, или до 4 и 8, или до любого другого значения, в сумме образующего 12. Максимальное значение параметров – Подобно Каинитам с высокоэнергетичной кровью, просветленные Гуй-дзин могут сконцентрировать свое Ци так, что он может поднимать значение Атрибутов, Способностей и Сил выше 5. Ци – указывает, сколько очков Ци вампир может тратить одновременно. Статус – указывает на предположительное положение вампира в обществе Катаян при его уровне Дхармы. Там есть и свои исключения – глупые старейшины и особенно просветленные Дзины – но их немного и они редки. Возраст – указывает на «минимально необходимый возраст» для обретения уровня. Переходная точка, Шестой Уровень, означает единство Инь и Ян – баланс, которого надо достигать многие годы и который требует еще больше для освоения. Заметьте, что это лишь минимально необходимый возраст для достижения уровня – многим Гуй-дзин требуется гораздо больше времени для его обретения. Благоприятные случаи Быть обученным Гуй-дзин, достигшим более высоких степеней, чем вы в вашей Дхарме Быть обученным Гуй-дзин, достигшим более высоких степеней, чем вы в другой Дхарме Получить совет от Бодхисаттвы Получить совет от Повелителя Яма или другого настолько же могущественного духа Первое путешествие по Мирам Духов Понять коан учителя Сделать что-то в рамках заповедей вашей Дхармы, что будет стоить вам чего-то важного4 Медитировать не менее недели определенным образом (смотри ту часть) Оказаться на пороге смерти (в одном уровне здоровья от уничтожения) Увидеть благоприятное знамение Моменты Ослепления Нарушить важную заповедь вашей Дхармы Следовать заповедям вашей Дхармы, но каким-либо очень серьезным способом ошибиться Быть невероятно эгоистичным Устремиться к мирскому и отвергнуть просветление Поддаться П`о (даже следуя Рыку Тигра-Дьявола) Узнать, что наставляющий вас на пути Дхармы лгал вам Быть изгнанным священником или другим человеком с Истинной Верой Убить старейшину или Бодхисаттву Впасть в Малую Смерть Получить плохое предзнаменование

Уровень Дхармы	Социальное преимущество	Максимум парных добродетелей	Максимальное значение параметров	Ци за ход	Статус	Возраст (лет)
0	-4	10	5	1	Чин-мэй/хин	Любой
1	0	10	5	1	Ученик	Любой
2	0	10	5	1	Ученик	Любой
3	0	10	5	1	Ученик	1
4	0	10	5	2	Дзина	5
5	0	10	5	2	Дзина	10
6	1	12	6	3	Дзина/Мандарин	100
7	2	14	7	4	Мандарин/Старейшина	250
8	3	16	8	6	Старейшина	500
9	5	18	9	8	Бодхисаттва	1000
10	?	?	?	?	Бодхисаттва/Архат	?

 

Религии Востока

– Ригведа.

Нельзя обсуждать просветления без упоминания мировоззрений, которые рассказывают о высшем. Каиниты, как правило, намертво застревают в пределах Иудео-Христианских взглядов. Они могут следовать им или отвергать, но не могут от них куда-то деться. Гуй-дзин, в свою очередь, мало дела до Западных богов. Их веры могут показаться непонятными для Западного склада ума, но эти мировоззрения «вытачивали» азиатские культуры – особенно, их «таинственность» - тысячелетиями. Здесь от них, по сути, толку никакого, кроме, разве что, пользы для отыгрыша. Невозможно описать персонажа-азиата, без описания некоторых азиатских особенностей.

Уточнение. Эти описания, в основном, кратки и просты, вроде описания Христианства в стиле «монотеистическая религия, сосредоточенная на боге-творце, антагонистом которого является Сатана. Бог установил список законов, принял форму человека для искупления грехов человечества, и пообещал спасение для верующих и погибель для неверующих». Тщательное рассмотрение каждой религии Азии займет всю эту книгу и еще понадобится. Тем, кому интересно – загляните в список источников в Введении.

В отличие от популярного Западного заблуждения, Буддисты, Даосы и иже с ними - не потерявшие индивидуальность просветленные киборги, изрекающие дурные загадки и говорящие с совершенно жуткими акцентами. Наоборот, исповедующий Дзэн самурай может быть так же эгоцентричен, как и любой американский ковбой, хотя его понятие об эго будет несколько отличным от общепринятого. Также легко и ошибиться, считая эти религии мирными гимнами гармонии и почтительности. Помните, они дали миру сеппуку, поля смерти⁵ и казнь «Смерть от Тысячи Порезов»⁶. А в великолепном фильме Цуй Харка «Зеленая Змея» нам демонстрируют, что фанатичный Буддист или Даос настолько же пугающ и опасен, как и архетипный христианский охотник за ведьмами, который пытает невинных во имя Христа.

Другие религии, в частности Христианство, тоже поддерживают и тревожат смертных Азии. Приверженцы их среди Гуй-дзин скорее исключение, чем правило. Но, в целом, допустимо сделать вампира-христианина из Гонконга. Но вообще вампиры Востока основывают свои мировоззрения на других религиях.

Анимизм

Древнейшая религия, согласно которой все в мире содержит духов. И этих духов надо почитать, умилостивлять и, в нужных случаях, изгонять. С духами общаются шаманы, называемые по-разному, что позволяет простым людям заниматься своими делами. В большинстве анимистичных религий почитаются духи предков. Это включает в себя жертвоприношения, обряды, ночные бдения и праздники, чтобы духи предков были спокойны. Анимизм лежит в основах многих локальных и племенных религий, и оставил свой след на Конфуцианстве и Синто. Для предприимчивых вампиров это еще и источник Ци, потому что они поняли, что духи существуют.

Атеизм

Для коммунистов, правящих в Китае, Вьетнаме, Северной Корее и Камбодже, религия – подпорка, паразит, тянущий соки из народа и сажающий ему на шею жреческую элиту. Личная честь, преданность коммуне и верность семье – единственное, что имеет цену. И никак иначе быть не может. Многие вампиры хотели бы в это верить. Но прошедшие через Миры Йоми бывшие коммунисты должны заново все переосмыслить. Их политические пристрастия могут и сохраниться, но они видели слишком многое, чтобы отрицать загробную жизнь.

Буддизм

Корень слова, означающего самую могучую религию Азии, происходит из санскрита, от слова budh – «пробуждаться» или «знать». Как и его основа, Индуизм, Буддизм учит, что мирское существование – лишь иллюзия. А чтобы познать истину, надо выйти за пределы человеческого восприятия. Этому препятствует танха – «желание» или «эго». И эта черта у Гуй-дзин развита едва ли не до предела. Чтобы подавить танха, Буддист должен следовать Восьмеричному Пути. Он включает в себя правильное понимание, правильное стремление, правильную речь, правильное поведение, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное направление мысли и правильное сосредоточение. Следуя этому Пути, любой человек - и даже вампир – может выйти из цикла страданий и достичь нирваны – смерти тела и обретения умиротворенности.

Многие считают этот Путь слишком строгим. А для вампиров он даже еще более тяжел. Буддийскую философию – особенно Дзэн – невозможно описать в определенных терминах. Идеалы Буддизма потрясающи, но, как и в других религиях, читать их проще, чем выполнять. Для Гуй-дзин, который вне Пути по сути своей, Восьмеричный Путь – источник надежды, разочарований, ужаса и стремлений. Смертные, следующие Пути, действительно пугают. Они сияют Истинной Верой и используют разнообразные способности для изгнания нечисти. Многие Гуй-дзин стремились к нирване, но не смогли победить свою «не-чистоту». Но они продолжают пытаться. Многие ищущие Дхарму исповедуют Буддизм, но скорее по привычке. И если легенды не лгут, то у них есть шанс обрести нирвану.

Конфуцианство

На пике периода Воюющих Царств – времени, настолько жестокого, что многие Гуй-дзин были уверены в преждевременном наступлении Шестой Эпохи – священная философия учителя Куня Фу-цзы сформировала, и, возможно, даже спасла, китайскую культуру. Конфуцианство основывается на том, что праведный человек может достичь гармонии через Жэнь – высшую добродетель, которая охватывает доброжелательность, любовь, сочувствие, ответственность и достоинство. Высокая распространенность закона, искусства и традиций развивает в людях Жэнь. И это позволяет им жить в гармонии. Дэ, сила, что расцветает из добродетели, поддерживает общество через добровольное согласие, а не через подавление. Считается, что это – воля Небес.

Идеи Конфуцианства создали немалую часть китайской империи и культуры. Ради достижения Жень правители сооружали стены и дороги, родители создавали выпестованные семьи, ученые распространяли знания, а воины защищали свою землю. Многие Гуй-дзин, осознав величие Жэнь и Дэ, творили великие любовь и щедрость – или чудовищные зверства – во имя Небес. Для Конфуцианца, порядок и добродетель – тот цемент, что скрепляет сущее воедино. Осознание своего места в этом порядке – одна из важных основ дхармического поиска вампира.

Индуизм

Невероятно сложное объединение различных верований, маскирующихся под единую религию, утверждает, что этот мир – иллюзия, созданная нашими собственными чувствами. Оставаясь ослепленными тенями, подобно Каинитам, люди не замечают тот великий танец, что кружит вокруг них. Жизнь, смерть, удовольствие, агония – все вертится в упорядоченной, но совершенно непредставимой системе. И боги – только часть ее. Ты можешь наслаждаться иллюзией, пока не познаешь истину, но помни, иллюзия – это всего лишь иллюзия. Рано или поздно ты должен возвыситься над ней. Многие Гуй-дзин поддерживают эту мысль, избрав ее как фундамент своего дхармического поиска. Имя этому поиску дано Индуизмом, что отражает мощь влияния этой религии.

Ислам

Ислам, наиболее распространенный в Малайзии, учит, что служение Единому Богу – путь к спасению. Несмотря на то, что на Западе она считается агрессивной, вера в Аллаха мирна и благожелательна – при условии следования воле Бога. Добро и Зло – не абстракции, а реальность. Отрицание добра порождает зло. Поскольку немногие Гуй-дзин считают себя «добром», те из них, кто следует заповедям Ислама, воистину достойны жалости. Они избирают или Путь Блистательного Журавля, или находятся на нижайших степенях Тигров-Дьяволов.

Синто

«Путь Богов» ведет свою историю от анимизма японцев. Согласно этой религии нас всюду окружают духи природы и предков, и они имеют личность, как и любой человек. И они могут быть капризными. Поэтому мудро всегда находиться с ними в хороших отношениях через жертвоприношения, молитвы, храмы и милосердие – а также знать, как от них избавиться, если ритуалы не сработают.

Многие современные японцы считают себя одновременно Синтоистами и Буддистами – это позволяет одновременно ублажать духов и развивать себя. Хоть люди и расходятся во мнениях относительно идей реинкарнации и Синто – Возвращаешься ли ты в цикл, паришь в мире смертных или, в некоторых случаях, не так и не эдак? – большинство японских Гуй-дзин следуют священным путям только чтобы учиться у духов и получать от них пользу. Хоть духи, по большей части, и невидимы для смертных, Хенгейокай и некоторые Гуй-дзин знают их очень хорошо.

Даосизм

Даосизм, будучи более философией, чем религией по сути своей, принимает множество форм - от простого образа жизни до боевых искусств, магии, науки и алхимии. Хоть в истоках своих оно мирно и гуманистично, Дао (Путь) сочетает в себе спокойствие и агрессивность. Оно отвечает нуждам времени. И Гуй-дзин знают, что бывают времена великого добра и времена безграничной жестокости.

По сути своей, Даосизм – это философия (или религия, как вам будет угодно), настроенная на изучение живительной энергии сущего – Ци – и направление ее через человеческое тело и разум. Это путь гармонии, энергии, которой потрачено ровно столько, сколько надо на выполнение поставленной задачи. Мудро использованная, она может творить чудеса. И даже тогда чудеса будут тихи, спокойны и просты. Но этой магии доступны великие свершения – Силы Гуй-дзин основаны на контроле Ци и находились под глубоким влиянием Даосизма.

Естественно, Путь требует дисциплины. Даос совершенствует свое искусство до великолепия, развивает свое тело, разум и чувства, чтобы воспринять течение энергий и направить ее на путь наименьшего сопротивления. У Вэй – искусство недеятельного действия – собирает Ци и направляет его на твои нужды без лишних усилий. По понятным причинам, Даосизм очень популярен среди Гуй-дзин. Но голод все же остается. Разорвав связи с жизнью, Гуй-дзин лишили себя гармонии Пути. Они должны отбирать Ци силой и направлять сквозь тело силами Демона. Смертный мастер тайцзичуань при помощи Ци может быть как вода. Гуй-дзин, в свою очередь, становятся сточной трубой и плотиной.

 

Польза Дхармы

И зачем же тогда так париться ради просветлений? Их трудно достичь, и доступны они только, в какой-то мере, только старейшинам Гуй-дзин. Почему бы просто не накапливать мощь и обретать уважение через свои сверхъестественные способности и личную силу?

К сожалению, именно это и показывает разницу между многими юными Гуй-дзин и их более традиционалистичными старейшинами. Развращенные Западом кёнси мало-помалу перестают почитать раскрытое сознание. Большинство из них скорее предпочтут жевать трупы, чем взбираться на склоны Меру. Но с возрастом приходит и тяга к чему-то большему. Мирская мощь так же мимолетна, как падение листа. А потому, большинство Гуй-дзин, переживших свой период Бегающей Обезьяны, так или иначе, посвящают себя следованию Дхарме.

Дисциплина и проницательность имеют свои преимущества. Горячий молодняк может зевать от мудрствований старейшин, но никогда не будет делать этого откровенно и неприкрыто. Предназначение дает старейшине такие силы, о которых новорожденные Гуй-дзин могут только мечтать. Поначалу Бегающие Обезьяны следуют Дхарме лишь чтобы обрести эти силы. А потом постигают Десять Тысяч Радостей служения Небесам… даже если это служение делает из них чудовищ.

Некоторые значимые Радости включают:

Почтение

Его дает просветление. Среди вампиров Азии управляющий своей судьбой немало почитается. А беспечные кровососы забываются, несмотря на всю их возможную мощь. Этот статус (или его отсутствие) начинает работать во время всех Социальных действий – в виде количества кубиков, используемых игроком.

Если, при общении со своими сородичами, Гуй-дзин воспринимается как невоспитанный ребенок, то ему приходится очень сильно постараться, чтобы произвести на них впечатление. Таким образом, молодым и несобранным вампирам очень сложно впечатлить своих правителей. В свою очередь, чудовища, посвятившие себя развитию, способны устрашить своих сородичей, просто шевельнув бровью. Гуй-дзин, освоившие свои пути, просто светятся гармонией. Все, что бы ни сказал Бодхисаттва, будет воспринято с предельной серьезностью. У старейшин очень хорошие Социальные броски.

Эти модификаторы показывают сверхъестественную харизму персонажа и его положение в обществе Гуй-дзин. Вообще, они проявляются только при общении с другими Гуй-дзин, но любой достаточно проницательный Каинит может ощутить просветленность, если встретит его носителя. А поскольку старейшины Гуй-дзин загадочны и пугающи для людей, Каинитов и даже Хенгейокай, то Мастер может учесть, что вампиры с высокими значениями Дхармы (7+) имеют очень низкую сложность в Социальных действиях и против представителей других видов. Более молодые Гуй-дзин такого преимущества не имеют.

Питание

Ци – жизнь сущего. Чем более настроен вампир на свою цель в сущем, тем легче ему поглощать Ци. Низшие вампиры должны питаться плотью или сосать кровь, но высшие способны просто вдыхать эту энергию из мира. Более просветленные вампиры и управляют Ци лучше. Подобно тому, как старейшины Каинитов с легкостью управляют своей высокоэнергетичной кровью, так и мудрый Гуй-дзин способен до невероятных уровней усилить поток своего Ци при помощи магических практик и развитых знаний.

В игромеханических терминах, эта близость к Ци позволяет Гуй-дзин получать Ци из различных источников и использовать его во все больших количествах единовременно.

Защищенность

Некоторые силы просто не действуют на вампира, у которого Дхарма выше. Юнец, попытавшийся как-то воздействовать на душу старейшины, просто выставит себя на посмешище – в лучшем случае. Высокие уровни Дхармы также защищает Гуй-дзин от воздействия Истинной Веры.

Умиротворенность

Принципы религиозной философии – и этики, которая возвышает личность до уровня богов – составляют одно из величайших различий между Западными и Восточными религиями. Если Христиане, Мусульмане, Иудеи и даже язычники преклоняются пред неким высшим творцом (несколькими творцами или их оппонентом), то многие религии Востока утверждают, что боги – только часть сущего, но не его Альфа и Омега. Само сущее существует одновременно на нескольких уровнях. И Срединное Царство – лишь один из них, да и то бледный и загнивающий. Чтобы выйти за пределы цикла страданий и обмана, надо воспринять священную философию, жить согласно ее заповедям и возвыситься над миром. Или оставаться обреченным на ограниченную жизнь, страдать от кармического воздаяния за все, что сделал неправильно, и вращаться в цикле.

Гуй-дзин уже прошли через эту дробилку, и теперь они знают, что другого шанса они могут и не получить. Проклятие – обычно, временная остановка, согласно религиям Востока – может оказаться фатальным для вампира, которого вернули, чтобы он отслужил свою судьбу, а он в этом провалился. Следуя Дхарме, Гуй-дзин может избежать возвращения в Цикл. Или, что хуже, – в Миры Йоми.

 

Тренировка

 

– гимн бенгальцев.

Просветление не проходит без дисциплины. Как учат все философии Востока, чтобы туман рассеялся, ты должен развить свои тело, дух и разум. Интенсивные тренировки лишают мирских соблазнов. И в этом возвышенном состоянии, как ожидается, происходит Д`ен.

Хоть от Бегающих Обезьян и не ожидают поведения взрослых бессмертных, им требуются инструкции и наставления. Невежественный Каинит бегает, как бешеный пес, кусая всех, кто попадется на его пути. Такая невоздержанность неприемлема для воспитанных Гуй-дзин. От каждого новорожденного вампира ожидается, что он найдет себе наставника и получит обучение. Юнцу, учителя не нашедшему, такового предоставляют. Некоторые сыфу (учителя) дают ученикам достаточно много свободы и времени. А иные запирают своих подопечных в тренировочных залах и постоянно за ними наблюдают.

В течение Рё ученики получают знания по истории, культуре и дхармической философии. Также проводятся занятия по физическому развитию. Читаются Сутры Крови и решаются коаны. Иногда уроки бывают жестоки – смертные мастера не очень терпеливы, а уж бессмертные… Некоторые учителя держат поблизости смертных рабов, чтобы убирать кровь и, при необходимости, ремонтировать зал. Проводится множество уроков по культуре, литературе и боевым искусствам. Но самые важные из них обучают самоконтролю – традиционной дороге к мудрости и победе над Демоном.

Мастера гоняют своих учеников на тренировках тысячами разных способов. Методы меняются от мастера к мастеру и ученика к ученику. Но ни один из них легок. Странно, но если одного тренировки ведут к озарению, то другого они от этого отталкивают. Многие люди – и вампиры – так преследуют просветление, что забывают о развитии разума, важного для обретения истинного прозрения. Но определенные инструменты стали неотъемлемой частью дхармического поиска. Это объекты фокуса для медитаций, умиротворение для искателя истины и подношения богам.

(В игромеханических терминах, тренировка позволяет обретать и развивать различные Таланты, Навыки и Познания. Любой вампир, следующий Дхарме, используя описанные ниже методы, должен овладеть определенными Способностями. Это, например, Алхимия, Стрельба из Лука, Артистизм, Ремесла, Танец, Эмпатия, Гербализм, Боевые Искусства, Экспрессия, Поэзия, Соблазнение, Выживание, Пытки и, конечно, Медитация).

Классические Навыки и Умения Половину удовольствия от экзотичной истории составляет ее колорит. Определенные умения классических Восточных истории требуют специальных знаний или комбинации Способностей. Мы приводим список некоторых из них. Мастерская Работа. Подходящий Атрибут + Ремесла. Бросок расширенный. С первого броска требуются три успеха, общее количество успехов определяется Мастером. Некоторые Гуй-дзин веками создают одну скульптуру, меч или поэму. Изысканная Пытка. Восприятие + Пытка. Летящие Прыжки. Ловкость + Акробатика или Атлетизм. Коаны и Загадки. Интеллект + Загадки, или Интеллект + Поэзия, или Восприятие + Загадки (для коанов Дзэн. Интеллект, в их случае, лишь помеха). Восточная Медицина. Интеллект + Медицина со специализацией Китайская или Даосская медицина. Как вариант, помогает Гербализм. Впечатляющие Ката. Восприятие + Драка, Боевые Искусства или Фехтование. Определение Стиля Боевых Искусств. Интеллект + Боевые Искусства. Самоистязание. Выносливость + Пытки. Спокойствие в Огне. Восприятие + Медитация. Преподавание. Обаяние + Обучение, Поэзия или Экспрессия. Транс. Интеллект + Медитация (в случае очень долгих трансов – бросок расширенный, с каждым днем сложность и количество нужных успехов повышается на 1). Каждый день транса Гуй-дзин должен сопротивляться Демону. Против каждого броска Интеллекта + Медитации должен делаться бросок П`о. Сложность броска Транса начинается с 5, П`о – с 10. Сложность броска Транса повышается, а броска П`о падает на 1 каждую ночь - 5 против 10 в первую ночь, 6 против 9 на вторую, 7 против 8 на третью и так далее. Когда П`о побеждает, транс завершается. Подавление Взглядом. Обаяние + Запугивание. Для долгих переглядываний может быть использован бросок Выносливость + Запугивание, или бросок на Силу Воли, чтобы определить, кто сломается первым. Тихий Шаг. Восприятие + Маскировка. Дзэнская Стрельба из Лука или Фехтование. Восприятие + Стрельба из Лука или Фехтование. Дзэнское Произведение Искусства (садоводство, ковка мечей и тому подобное). Восприятие + Ремесла.

Аскеза. Чтобы превзойти плоть многие монахи подавляют ее желания. С помощью целибата, отшельничества, налагания практически невыполнимых заветов и питания крайне скудной пищей, аскеты возвышаются над собственной плотью и ищут гармонии с духом через медитации и тяжелую работу.

Отказ – сложная задача. Немногие люди могут долго его выдерживать. А для вампиров это практически невозможно. Простое желание поесть никак нельзя сравнить с требованиями голода вампиров. Если вы хотите представить, как жуток этот голод, попробуйте отказаться от еды и питья на сутки, а потом усилить ощущения раз в сто. Рано или поздно с победным ревом вырывается П`о. И все прошлые отказы сметаются последующим потворством.

Будучи неживым, вскоре вампир обнаруживает другое препятствие аскетизму – он гниет. Когда Ци начинает застаиваться в теле, оно начинает трескаться и теряет гибкость. Многие желающие быть аскетами вампиры так долго медитировали на горных вершинах, что их плоть успевали растаскать птицы, оставляя только голый костяк. Но несмотря ни на что, многие Гуй-дзин хотя бы раз, в силу обычая, проходят аскезу.

Филантропия. Все мудрецы согласны в одном –хорошо быть добрым, предлагать помощь, когда можешь и исцелять, если возможно. К сожалению, в Срединном Царстве повод к филантропии есть всегда. И даже наижесточайший Тигр-Дьявол может признать, что нет ничего лучше и приятнее, чем чистосердечное, альтруистичное деяние.

Филантропия может принимать разные виды. Некоторые Гуй-дзин создают Дворы, чтобы помогать окружающим их смертным, поддерживают вампиров деньгами и защитой. Другие Катаяны проявляют неожиданное милосердие и прощение по отношению к противникам или напортачившим подчиненным. А другие просто случайно творят добро – дают нуждающимся деньги и пищу, и так далее. В любом случае, все это делается не из расчетов на нечто в будущем. Хоть благодарные и могут быть полезны в будущем, дары всегда преподносятся ради себя самого. Таким образом монстр может искупить свои грехи щедростью.

Песнопения, Мантры и Дыхание. Голос – проводник души, а дыхание – ее носитель. После тренировок, голос может воспроизвести АУМ, что движет сущее вперед, и может сфокусировать жизненную энергию в поток звука. Даже на своих низших, обычных уровнях, голос передает мысли, эмоции, планы и церемонии. Таким образом, голос – величайший из орудий – является ценным инструментом для медитаций и контроля.

Каждый тип медитаций – а их сотни – использует песнопения, мантры и молитвы. Некоторые обращаются к высшим или низшим силам, а другие поддерживают ритм дыхания, стимулируют чувства и отвлекают разум от мирских соблазнов. Многие песнопения состоят из простых, но важных строк – «Все сущее – иллюзия», например, - в то время, как другие повторяют один важный звук, все снова и снова, пока рациональный разум не уступит место инстинктам и рефлексам.

Большинство вариантов медитаций также включают в себя сложные дыхательные техники – в конце концов, дыхание – жизнь. Хотя Гуй-дзин, как правило, не дышат, некоторые варианты медитаций Катаян вновь направляют воздух сквозь тело. Некоторые вампиры, особенно следующие Дхарме Бьющегося Дракона, развивают это «ложное дыхание», а воистину просветленный Гуй-дзин может, литературно выражаясь, вдыхать Ци из воздуха. Многие вампиры, достигшие этих высот, дышали столетиями, хотя проку от этого им было никакого. Кроме всего прочего, дыхание уменьшает разрыв между живыми и мертвыми.

Жестокость. Обратная сторона филантропии. Неожиданная жестокость может напомнить Гуй-дзин, что он есть в великой схеме сущего. Как монстр может получить озарение от случайного момента добросердечия, так и святой может разорвать шаблон неожиданным злодеянием. Редкие Блистательные Журавли не улыбались, слушая песню криков варимого заживо ребенка. Воистину, мудрому демону Небеса улыбаются.

Как и филантропия, злодеяние должно быть спонтанным, неожиданным и свершенным ради себя. Вампир не теряет себя – он четко осознает, что делает и почему. Когда он закончит, вампир может пораскаиваться, помучиться немного угрызениями совести, а потом медитировать над тем, что он сделал, и как это ощущалось. Может быть, он найдет это настолько просветляющим, что захочет испытать это снова…

Гербализм и Алхимия. Многие Даосские практики вращаются вокруг пищи, питья, смесей и упражнений, предназначенных для стимулирования и контроля течения Ци. Естественные источники Ци, известные некоторым магам как «Сосуд», это чистые воды и травы, минеральные смеси и даже сброженные напитки играют важную роль в гербализме и алхимии. Правильно питаясь, хорошо тренируясь и принимая «благотворные» лекарства, человек улучшает течение своего Ци. То же самое делают и некоторые вампиры.

(В игромеханических терминах, вампир должен владеть Навыками Алхимия или Гербализм [смотри The Vampire Players Guide, главу 2], или иметь Знание Медицина со специализацией «Даосская Медицина», если он хочет заниматься искусством китайского врачевания).

Благовония и Свечи. Хоть это больше инструменты, чем некие методики, благовония и свечи настолько распространены как поддержка при медитации, что достойны упоминания. Немногие скиты или монастыри можно представить без мерцающих свечей и лент ароматного дыма. Их чистота изгоняет порок.

Вампиры, которым наскучили или отвратительны смеси смертных для курений, создают свои рецепты благовоний – из праха, младенческого жира, мертвой плоти, высохшей крови, костяной пыли, ядовитых трав и Призрачных Цветов (сорванных в Мирах Инь и Ян). Хоть их ароматы и непереносимы для живых, некоторые старые вампиры утверждают, что они успокаивают.

Странствия. Каждый поиск начинается с шага прочь от прежней жизни. Каждый Гуй-дзин, чтобы разорвать застывшие узы, рано или поздно покидает свой дом. Принцип этого средства познания прост – хоть чудеса и кошмары и окружают нас повсеместно и постоянно, иногда надо покинуть знакомые места, чтобы узнать, что есть вокруг.

Азия велика. Вампир, иной раз, может – а часто так и поступает – странствовать по ней веками, не оседая в каком-то одном месте, даже если не желает покидать Восток. В наши дни странствия обычно проходят по всему шарику, да и по Мирам Духов. По словам многих старейшин Гуй-дзин, дикое безумие мирских ощущений и познаний – скорее помеха, чем инструмент. Молодежь, как всегда, не согласна и ищет просветления в мире смертных.

Ката, Позы и Танец. Ката – сложные упражнения по контролю и изяществу тела. Сотни ката различных стилей боевых искусств образуют стойки, боевые ситуации и стилизуют движения животных. Ожидается, что после бесчисленных повторений ученик будет применять ката, не раздумывая. Лучше всего будет, если они вовсе станут у него как рефлекс – это освободит разум для обдумывания более важных вещей.

Позы Йоги, Тантры и Дао раскрывают возможности тела и стимулируют течение жизненных энергий по нему (в терминах Индуизма – оджас(ojas)). Хоть для нетренированных смертных они могут показаться неудобными, эти позы развивают здоровье и способствуют долгой жизни. Вампирам они помогают держать тело гибким, а Демона – на поводке. Гуй-дзин Дхармы Бьющихся Драконов проводят большую часть своего времени медитируя в позах йоги и тантры.

Танцы, которые разнятся от экстатических импровизаций до выверенных ритуальных движений, способствуют движению духа и передаче дыхания по телу. Подобно катам и позам, некоторые танцы содержат в себе движения-символы и подражание животным. Последователи Песни Тени создали невероятно прекрасные ритуальные танцы, основанные на движениях призраков. Говорят, что их выступления способны выдавить слезы даже у Бодхисаттвы. И наоборот, дикие пляски в строгих культурах Срединного Царства считаются постыдными. Что, естественно, только делает их более притягательными, особенно для немертвых. Те Д`ен, что во время своих экстатических плясок обретают Тигры-Дьяволы и Бьющиеся Драконы считаются могущественнейшими из тех, которые можно себе представить. Эти танцоры вертятся на месте без остановки, во все врезаются и, в конце концов, вырубаются. Очнувшись, они рассказывают о великих планах и непередаваемых образах.

Коаны. Коан - загадка, отрицающая логику, - ставит пред учеником кажущуюся бессмысленной задачу. И заставляет размышлять над ней, пока он не поймет ее смысл. Хороший пример того – знаменитый «хлопок одной ладонью», хотя большинство коанов еще более экзотичны. Дзэнские истории повествуют, что для «решения» коана часто требовались годы и даже десятилетия. Для этого требовалось превзойти свои предрассудки и действовать на инстинктивном – и часто безмолвном – уровне. Вампиры-учителя сочиняют свои коаны, многие из которых надо решать не то, что десятилетиями – столетиями. С обретением понимания выясняется, что не за горами Д`ен.

Медитация. Иногда ищущий просто сидит и медитирует. Приняв позу лотоса, он отрешается от посторонних мыслей – тоже та еще задача – и отсылает свой дух в чудесное путешествие. Смертные аскеты были известны тем, что медитировали до тех пор, что их кожа становилась ломкой, а внутренности иссыхали. Вампиры же менее терпеливы и дисциплинированны. Но, несмотря ни на что, тренированные вампиры способны медитировать ночами и даже неделями, пока голод не сметет их концентрацию. В этом трансе он может применять многие духовные силы, и даже подводить себя на грань просветления. Чем дольше медитация, тем выше потенциал озарения.

Умерщвление Плоти. Плоть, предположительно, иллюзия. Чтобы превзойти эту иллюзию, ищущие истязают себя, выводя себя за пределы боли к экстазу. Известное на Западе, как «современная примитивность», оно берет свое начало в Азии, где самоистязание давно стали изысканным искусством.

Мантра Боли – популярный «отдых» для Гуй-дзин. Душа, испытавшая на своей шкуре Миры Йоми, способна выдержать больше, чем любой смертный. Ведомые смесью страсти, вожделения, ненависти к себе и эксгибиционизма, иные Катаяны ломают и выдирают из тела свои кости, протыкают свои гениталии раскаленными иглами, бичуют себя, наносят татуировки и вновь сдирают с себя кожу. И они могут применять еще много таких способов умерщвления плоти. Их боль становится таинством и личным стилем одновременно.

Насилие. Довести кого-то до предела, особенно неожиданными угрозами или ударами – хороший способ пробуждения. Если ученик непонятлив или упрям, то большинство учителей предпочтут врезать ему по голове, завести его в засаду, швырнуть его через всю комнату или послать по его душу бойцов, чтобы выбить из него все дерьмо. Обычно – но не всегда – насилие является последним способом сбить с ищущего спесь или заставить сделать выводы.

Янтры и Мандалы. Янтры и мандалы, сложные образы ошеломляющих геометрических фигур, отображают формы, выйти за пределы которых можно только через медитацию. Эти изображения сущего – традиционное священное искусство Тибета и Индии. Они объединяют строгие формы, части человека, символьное письмо и глифы в вызывающие головокружение узоры. Ищущий медитирует над ними и ищет смысл, что лежит вне них. Он надеется, что со временем иллюзии спадут и тайны будут раскрыты.

 

Дхармы

Книга Баланса и Грамонии⁷

Каждая Дхарма описывает свой путь. Но в то же время, все они ведут в одном направлении. Следующие им вампиры имеют некоторые общие черты. Хоть эти группировки достаточно неформальны, в них можно найти что-то общее.

В отличие от кланов Каинитов, пять Дхарм – не какая-то организация. Они, скорее, инструкции молодежи, путеводитель ищущих, мощь старейшин и облегчение утомленных. Каждый Гуй-дзин следует своей Дхарме своим уникальным способом. И из-за этого могут разгораться – и разгораются – свары между посвященными одного и того же пути. Заповеди каждой Дхармы выражены загадками и оплетены слишком сложными для понимания человека строфами. Каких-то «официальных уставов» нет, но Блистательные Журавли выработали некоторые правила. Вообще, каждый вампир должен найти свою собственную Дхарму – нужные озарения не могут быть описаны или вмещены в какие-то рамки, на них можно лишь намекнуть. В конце концов, лишь опыт Гуй-дзин и воля богов определяют дорогу его странствий. Эти разъяснения содержат лишь некоторые сведения о пути, а не четкое описание его развилок и изгибов.

Каждую Дхарму можно подогнать под следующий формат:

• Добродетель. Развиваемый путь. Атрибут, используемый при броске Дхармы.
• Стих. Небольшой стих-символ, взятый из большего произведения, по которому путь определяет просветление и цель.
• Обзор. Общее описание пути, его происхождение – согласно тому, что рассказывают учителя; считается более символичным, чем литературным, и черпается из источников, вроде Сутр Крови, Пустого Тростника и Песен Преисподен – и его Пути.
• Обучение. Каждая группировка обучает своих членов по-своему. Здесь описывается инициация, начальная подготовка и способы медитации.
• Слабости. Концентрируясь на одном пути, Гуй-дзин упускает из виду другие. И это может вызывать проблемы.
• Благоприятные Знамения и Символы. Знаки, которые предлагается искать и иметь поблизости. Следующие путями часто помещают их в свои дома и храмы. Бодхисаттв часто сопровождают подобные феномены – холодные сквозняки, увядающие растения и так далее – где бы они ни появлялись.
• Привязанности. Связанные с путем вещи. Стиль одежды, а также манеры поведения и привычки согласно почитаемым ими элементам. Также, они используют эти материалы в своих медитациях и ритуалах.
• Концепции. Типы людей, описывающие Дхарму – или созданные ей.
• Заповеди. У каждого пути есть 8 заповедей, несущие его уроки и философию. Чтобы достичь своей цели, им надо следовать настолько близко, насколько это возможно.
• Пути Соперников. Стереотипный взгляд на другие Дхармы и Каинитов.
• Цитата. Выражение, содержащее в себе общую установку Пути.

 

Рык Тигра - Дьявола (The Howl of the Devil-Tiger)

— Песни Преисподен

Добродетель — П'о

Одни души вопят, попадая в Йоми. Другие – наслаждаются странствием и, возвращаясь, приносят страдания с собой. Рык Тигра-Дьявола для таких душ – мантра надежды. Для этих вампиров, боль – средство очищения. Она выкорчевывает несовершенство и исцеляет, выжигая болезни. В рождающемся следом пронзительном крике содержится Истина.

Согласно Сутрам Крови, Сюэ открыл Мантру Боли после разрушения Меру. Плачущий, он стегал себя крапивой и вырывал из своих боков куски плоти. Его кровь впиталась в землю и вспыхнула огнем. Сюэ сорвал с себя лицо и метнул его туда. И тогда он обрел просветление.

Несмотря на неправильное о них представление, последователи этой Дхармы не демонопоклонники. Такими они могут казаться несведущему наблюдателю. Храмы Тигров-Дьяволов переполняют зверства – от посаженных на колья младенцев до изуродованных рабов – и дрожат от непристойных песнопений и нестройной музыки. К этим местам стягиваются нечистые духи, а Ци, кипящее в Драконьих Гнездах Тигров-Дьяволов, едко и вонюче. Незнакомые с эти Путем упускают из виду то, что Тигры-Дьяволы не поклоняются демонам, а хотят стать ими сами. Это более высокая цель, нежели служение…

Для Жгучих Ветров (еще одно название Тигров-Дьяволов), боль – поучительна и очищающа. Дьявол, в великой схеме бытия, это врач со скальпелем и медицинской пилой. Отрезая гниющие суставы и выжигая инфекцию, дьявол оздоровляет бытие. Воля Небес в том, чтобы Тигры-Дьяволы осуществили это на Земле – на себе и на других.

Эти вампиры практикуют садомазохизм. Они наслаждаются, пытая других психически, эмоционально и физически. И сами наслаждаются тем же. Каждая слеза – новый урок, каждый крик – видение истины. Как внезапная вспышка света оставляет после себя еще большую тьму, так и вспышка боли дарует еще больший покой. Сдержанность рождена страхом боли. Значит, сбрось оковы и приветствуй боль. Агония должна оттенять привкус озарений – озарений, что ведут к большим удовольствиям, если вы поймете их смысл.

Жгучие Ветра стремятся донести до других эти удовольствия. С другой стороны, они уничтожают тех, кто познал истину слишком хорошо. В конце концов, эти дьяволы – еще и хирурги, назначенные самими Небесами выжигать заразу. Подобно их богине, Тен Му, Тигры-Дьяволы – молнии, что высвечивают нечистых. Как Лэ Кунг, они – гром, что разражает грешников. Как они говорят, Шестая Эпоха будет ослепительнейшим разрядом, вспышкой, что сожжет прогнивший мир в прах. И как та молния, Тигры-Дьяволы исчезнут, когда их задачи будут выполнены. И новый, лучший мир возникнет из руин прежнего.

Это будет великолепная игра! И она уже началась…

Обучение. Подобно тиграм, Жгучие Ветра предпочитают величие грубой силе. Это зло несет в себе изящество и мощь. Простая жестокость с ними не может и сравниться. Их уроки режут, как бритвы – образно! – а мантры разрывают уши. Умение – добродетель, а грубость – шлак. Гуру похищает своих будущих учеников, дает им ужасающие уроки и оставляет их медитировать над сущностью их боли.

Ученики, обычно, жестоки сами по себе. При жизни они учились жить с болью. Иногда они получали из нее силы и часто их смерти были жестоки. За время пребывания в Йоми их души лишились слабостей. Теперь, с наполнившим их легкие Вторым Дыханием, они стремятся продолжить свои тренировки и передать свои уроки тем, кто сможет оценить их по достоинству.

Современные Тигры-Дьяволы считают этот мир отличной игровой площадкой. Никогда прежде боль не была так желанна, так распространенна. В то же время многие стали слишком невосприимчивы для изысканных страданий. Вызов современного мира в том, чтобы заставить их чувствовать снова – и использовать даже раскаленное железо, чтоб глаза сущего открылись и узрели Небеса.

Слабость. Даже мудрейший Тигр-Дьявол выглядит очень порывистым, слишком готовым вызвать крик. Молодежь – это грубые искусители или безумные убийцы. И их старейшины – не намного лучше. Спокойствие – не самая сильная сторона этой Дхармы. С приближением шестой Эпохи Тигры-Дьяволы готовятся заявить свои права на этот мир. И никто не стесняется этой привилегии. В своих садах они взращивают Губителей, но не могут скрыть голод в своих глазах.

Благоприятные символы и знамения. Тигры, грозы, разряды молний, огромные костры, горящие лотосы (часто изображаемые плавающими свечами в виде цветов).

Привязанности. Огонь, число 2, красный цвет и Южный Путь.

Концепции. Непокорное дитя, убийца, проститутка, контрабандист, эстрадный артист, наемник, палач, инфорсер, философ, бюрократ, незнакомый странник.

Цитата. Доверься мне.

Заповеди

• Управляй Демоном. Но не давай ему управлять тобой.
• Упивайся желаниями плоти и страстями души.
• Учи других удовольствиям жизни через боль.
• Сожги свой страх и побуди других поступить так же.
• Не думай – действуй!
• Ищи ярчайшие угли и питай их, пока они не станут пожарами.
• Медитируй над вспышкой страсти, блеском ее результатов и следующей за ней тьмой.
• Будь цивилизован в своих страстях и величественен в своем зле. Любой имбецил может быть безумцем. Истинная мудрость в том, чтобы стать дьяволом.

Пути соперников

Блистательные Журавли. Закон – это бинт. Я сорву его и заставлю тебя истекать кровью.

Песня Тени. Холодные как мрамор. Ударишь посильнее, и он разобьется.

Тысяча Шепотов. Менять образы – достойный, но трусливый путь познания Дхармы. Ты изучаешь бытие или бежишь от него?

Бьющийся Дракон. В раскаленном добела горниле страсти граница между жизнью и смертью обращается в прах.

Каиниты. Эй, хватит скулить! Вам же нравится быть тем, что вы есть. Теперь признайте это и наслаждайтесь.

 

Путь Блистательного Журавля (The Way of the Resplendent Crane)

— Пустые Врата

Добродетель — Хунь

Земля – безумный театр теней, неправедных и несовершенных. Небеса, в свою очередь, упорядочены, защищены и неизменны.

Должна ли Земля больше походить на Небеса?

Когда несовершенные души возвращаются на землю, то Небеса дают им какую-либо задачу. Некоторые Гуй-дзин осознают, что умерли, погрязнув в грехах. Йоми не было достаточно для искупления – они должны привести искаженное в порядок.

Сюэ осознал эту необходимость. Гордыня дала пощечину Небесам, и Небеса ответили. Он заметил, что недостойные не были уничтожены, а оставлены для размышления над своими ошибками. Возможно, подумал он, если бы они могли восстановить прежнюю славность, то Небеса простил бы их и голод был бы смягчен. Сюэ медитировал тысячу ночей под водопадами Таня. Его руки распухли, а кожа позеленела, но просветления он не обрел. В конце концов, голод вывел его из воды, и он бродил, обнаженный, в снегах. Ничего не попадалось, и Сюэ опечалился. И на берегу замерзшего пруда он заметил, как белый журавль выковыривал из-подо льда лягушку. Птица отложила лягушку в сторону, и она превратилась в бабочку. И тут Сюэ понял.

Подобно легистам и конфуцианцам, Блистательные Журавли считают, что страдание проистекает из несовершенства. Если просветленный правитель может создать образцы – и законы – для народа, то люди будут процветать. Ключ к тому лежит в чистоте законотворцев. Если правитель просветлен, то на его законах лежит благословение Небес. Ван Сянь опозорили свои места. Их наследники – нечистые души, становящиеся Гуй-дзин – опозорены ничуть не менее. Чтобы снять с себя этот позор, вампиры должны стать Небесными Цензорами, проводниками и образцами Пути Гармонии. Этот путь непрост – Демон треплет гордость, а голод терзает решимость. Сопротивление этим препятствиям дарует спасение. Спасение потерянным душам вампиров и движению мира смертных.

Шестая Эпоха – отнюдь не неотвратима. Она может быть предотвращена добродетельным поведением и достойными деяниями. Если приложить достаточно усилий, Великий Цикл можно повернуть вспять и начать новую Эру Небес. Хранители Сияющего Льда – как называют себя некоторые Блистательные Журавли – хотят, образно выражаясь, спасти Срединное Царство от самого себя. Это сложная задача. Никогда мир не был так испорчен. Но Ци, мощь Небес, все еще течет через всех Гуй-дзин. У них остался последний шанс искупить свои грехи. И Журавли твердо настроены сделать это.

Путь Восьми Лотосов (собрание размышлений, суждений и коанов) определяет способ искупления. Первый Лотос – осознание надежды. Второй Лотос – добродетельное существование. Третий Лотос – воспитание, награда добродетели и исправление небрежностей. А Четвертый Лотос призывает к покаранию нечистых. Пятый Лотос – наставничество. Шестой Лотос – закон. С Седьмым Лотосом законы смертных ведут к гармонии. Восьмой Лотос возвышает мир смертных и объединяет его с духом. Медитируя над Путем Восьми Лотосов, Журавли познают, что нужно делать.

Хранители Сияющего Льда понимают, что весь мир не спасти. Дисбаланс зашел слишком далеко. Засохшие побеги должны быть обрезаны. Большинство мудрецов надеются на спасение Золотых Полей – земель Азии и ее населения. Несчастья Востока были вызваны иноземцами, начиная с монголов и заканчивая американцами. Эти захватчики несут заразу подобно чумным крысам. И эта зараза должна быть уничтожена. Если для этого понадобится пролить реки крови, то да будет так. Небеса разберутся с крысами собственными методами, а Гуй-дзин вернутся в Золотые Поля в первозданной чистоте.

Обучение. Блистательные Журавли осознают свою нечистость, и стремятся избавиться от нее. При жизни эти вампиры опозорили – или верят, что опозорили – свои семьи беспечностью и развратом. В Йоми их грехи всплыли на поверхность. И теперь они несут эту грязь как наказание за бесчестье.

Однако, все еще есть надежда. Строгая дисциплина, щедрость и добросердечие – это плата Аду за души вампиров. Хранителям Сияющего Льда рекомендуется быть мудрыми, достойными, скромными и благородными. Более, чем поддерживается аскетизм, но не умерщвление плоти. Учителя задают ученикам сложные загадки и щедро вознаграждают внимательность.

Слабости. Блистательные Журавли не терпят непокорности, и ярость их подобна северному ветру. Теоретически, они следуют Пятеричному Пути как религиозному завету. И строго карают за отступление от него. На практике, Хранители Сияющего Льда – величественные монстры, вертящие законом так, как им нужно и проводящие его в жизнь, когда им это удобно. Некоторые Журавли следуют за Тиграми-Дьяволами, как падальщики за хищниками и обрушиваются на грешников, подобно подтаявшим сосулькам. Считается, что Блистательные Журавли честны, холодны и безжалостны как зима, которая им так нравится. В этой чистоте они надеются обрести прощение, даже если некому будет им его даровать.

Привязанности. Вода, чисто 1, желтый цвет и Северный Путь.

Благоприятные знамения и символы. Лотосы с восемью лепестками, журавли, бабочки, холодный ветер, лед и снег.

Концепции. Полицейский, священник, монах, солдат, адвокат, учитель, мастер боевых искусств, спасатель или врач скорой помощи, техник, Мастер «Наладь-Почини».

Цитата. Как говорит Учитель, сбившихся с пути истинного не так уж и много.

Заповеди

• Следуй Путем Восьми Лотосов.
• Следуй Пятеричным Путем.
• Когда теряешь контроль над собой, возмещай убытки. Демон ведет тебя, но не владеет тобой.
• Если видишь беззаконие или развращение, исправь это наилучшим из доступных тебе способов.
• Будь щедр с достойными, защищай слабых и обучай молодых и заблудших.
• Если грешник не будет прислушиваться к твоим словам, наставь его так же, как когда-то наставили тебя.
• Защищай духов твоей семьи, и охраняй своих живых родственников. Но не давай им тебя заметить – ты запятнал их честь.
• Блюди свои достоинство, честь и самообладание. Ты – образец того, чем может стать Проклятый.

Пути соперников

Тигр-Дьявол. Подобно быкам, они несут тяжкую ношу, топчут неразумных и должны быть заколоты ради пропитания семьи, когда путешествие окончится.

Песня Тени. Пусть они заботятся о призраках. Мы позаботимся о живых.

Тысяча Шепотов. Вырвавший собственные глаза видит лучше?

Бьющийся Дракон. Подобно нагим детям, они бегут к паучьему логову, где их жалят. Вскоре они будут знать это лучше.

Каиниты. Бешеные псы на куче отбросов, кусающие свои яйца.

 

Песня Тени (The Song of the Shadow)

— Драгоценность Полуночи

Добродетель — Инь

Есть жизнь, есть смерть и есть мост между ними. Сюэ понял эту истину, когда полюбил призрака из лесов Хин Фаня. Чтобы быть с ней, он вошел в Миры Инь. Но он там не был принят благосклонно, и, в конце концов, Эбеновый Дракон дунул на него. Сюэ обратился в прах.

«Будешь ли ты кружиться в моем дыхании вечность и еще один день?» - спросил Дракон.

«Если это приблизит меня к моей возлюбленной» - ответил Сюэ.

«Нам нет дела до любви» - фыркнул Дракон. Его дыхание подняло прах в воздух. Сюэ развеяло по всем пяти направлениям, и он осел, как тонкий шелк. Возлюбленная Сюэ ждала позади Дракона, ее глаза были холодны, как камень. Но даже призрак не могла остаться равнодушной. Одна слезинка скользнула по ее щеке и упала в прах. Сюэ восстал из этого пятнышка грязи целый и невредимый. И Дракон был просветлен.

Драгоценность Полуночи (важная дхармическая сутра, из которой и вышло прозвище «Костяные Цветы») сравнивает Миры Духов с великолепной паутиной, а мир живых – с росой на ее нитях. Двигаясь по этой паутине подобно паукам, последователи Дхармы Песня Тени пробуют росу на вкус, дергают нити и, время от времени, пожирают неосторожных мух. Подобно Дракону, так называемые «Костяные Цветы» черпают знания из песни смертности. Увенчанные прахом смерти и ветром жизни, они медленно танцуют, слушая ритм каждой из сторон. Подобно осенним листьям, эти вампиры скользят между Царством Нефрита и миром живых. По пути они утешают скорбящих, присматривают за призраками и карают непочтительных смертных. В Срединном Царстве хватает их всех.

Осознавая свое бессмертие, эти вампиры жаждут открытий. Из библиотек и СМИ они собирают информацию о мире живых. От призраков они получают воспоминания и новости. Чтобы объединить их вместе, они воспроизводят свои озарения в произведениях искусства или науки. Второе Дыхание только стимулирует их любопытство, и тяга к знаниям соперничает с их тягой к Ци.

Познание кажется единственной страстью этих существ. В любых других делах они кажутся холодными и педантичными. Важность каждого факта должна быть рассмотрена, а каждое событие считается символом большего. Это любопытство ведет их в компанию других Шэнь. Таким образом, они служат посланниками, мистиками и хранителями знаний. С их талантами к загадкам, они отлично познают пути духов. Старейшины Костяных Цветов могут быть отличными проводниками и по Мирам Инь и по Йоми. Во время обучения рядовой Костяной Цветок посещают оба этих места.

При жизни эти вампиры были склонны к меланхолии. Неудивительно, что многие их покончили жизнь самоубийством, бросили свои семьи или никогда не состояли в браке. Знания или искусство заменили им любовь, и многие из них умерли неудовлетворенными. Вернувшись, эти Гуй-дзин чувствуют смутное стремление и пустоту. Алая Королева взывает к ним из-за туманов смерти, ветра уносят ее слова, но ощущение их остается. Возможно, Костяные Цветы найдут свои Сотню Облаков в объятиях Алой Королевы – в познании любви, которой они так долго избегали.

Обучение. Следование заветам Сюэ требует определенной отстраненности. Чтобы стоять на пороге жизни и смерти, необходимо быть невосприимчивым к ужасам того и другого. Однако, чтобы восстать из праха надо почувствовать слезы живых. Некоторые вампиры воспринимают это в образном смысле, а другие стараются преодолеть холодную пустоту.

Мандарины Дхармы Песня Тени подчеркивают важность познаний и медитаций. Неотъемлемая часть преподаваемых ими уроков – символы, в значении которых пытаются разобраться ученики. Большинство Костяных Цветов предпочитают одиночество, но ради создания великих произведений искусства собираются в группы. Их представления составляют сложные ритуалы, пугающая музыка и ритуальные танцы. Через эти постановки вампиры пытаются добиться озарения и выразить его. Неудивительно, что немногие завсегдатаи могут их понять, но Костяные Цветы продолжают стараться.

Слабости. Костяные Цветы холодны и бесстрастны. Они плывут сквозь тьму подобно безмолвным птицам. Их мертвенно – бледная кожа туго обтягивает кости. Они кажутся хрупкими, почти женоподобными. Ветра смерти унесли их голоса, и теперь они говорят шепотом, подобно евнухам. Лики Костяных Цветов, взгляды которых устремлены вдаль, кажутся одновременно отталкивающими и прекрасными. И они выглядят так, как будто происходящее их совершенно не волнует. Песни теней уносят все мирские заботы.

Одни вампиры – и некоторые смертные – находят Костяных Цветков прекрасными. Другие от них шарахаются. У Хенгейокай встает дыбом шерсть, когда рядом проплывает Костяной Цветок. Смертные обычно бегут в двух направлениях. Они или убегают прочь, вопя от страха, или безнадежно влюбляются. Но, кажется, что Костяных Цветков не беспокоит ни то, ни другое.

Хоть и кажущиеся утонченными, Костяные Цветы известны за их холодную жестокость. Знакомство с Преисподней и мимолетность мира живых делает их глухими к любым страданиям. Если Тигры-Дьяволы учат болью, то Костяные Цветы ее отвергают. Как и многое другое, агония недолга и, таким образом, несущественна.

Благоприятные символы и знамения. Кости, холодные источники, осенние листья, театральные маски, холодные сквозняки, увядающие растения, сухие цветы, похороны.

Привязанности. Металл, черный цвет, число 4 и Западный Путь.

Концепции. Священник, человек искусства, архивист, детектив, странствующий мудрец, некрофил, кладбищенский чудик, посланник к другим Шэнь.

Цитата. Твоя мать родила тебя. Твой отец взрастил тебя. Я говорил с ними. И они недовольны.

Заповеди

• Купайся в дыхании Эбенового Дракона, но и твердо помни о слезе Алой Королевы.
• Будь опорой семьи и защищай ее от вандалов и бандитов.
• Утешай духов в их домах и призраков в их укрытиях. Они все одиноки и достойны утешения.
• Собирай все, что сможешь с падающих листьев знаний.
• Храни истину как хорошую бумагу, и покрывай ее видениями, которые ты узрел.
• Свободно раздавай свои знания, но упаковывай их, как драгоценный дар.
• Ищи скрытый смысл, что лежит дальше очевидного.
• Успокаивай скорбящих и учи их почитать усопших.

Пути соперников

Тигр-Дьявол. Утонув в крови ты не получишь ответов на свои вопросы.

Блистательный Журавль. Холодны как лед. Тверды как железо. Хрупки как стекло.

Тысяча Шепотов. Оглушенные голосами, они не слышат того, что истинно ведет их.

Бьющийся Дракон. Танцуй со мной, мой младший брат, но опасайся краев этой бездны.

Каиниты. Вы говорите о смерти? Конечно, давайте я вам ее покажу…

 

Путь Тысячи Шепотов (The Path of a Thousand Whispers)

— Пустой Тростник

Добродетель — Равновесие

Посмотрите на обычную многоножку. Она не может прыгать, как кузнечик. И не может летать, как оса. Вместо этого, она катится на сотне своих ножек, каждая из которых присоединена к своему сегменту тела. Каждый сегмент действует в единстве с другими, несмотря на то, что имеет свою собственную пару ног, свой панцирь и, как утверждают, собственное сердце. Сюэ заметил гармонию многоножки, и через это обрел просветление.

Пустой Тростник воспевает спокойствие. Если другие пути описывают себя, как огни или бури, то Тростник говорит об обретшей форму пустоте. Название сутры происходит от их дхармического идеала – быть как тростник, который питается водой, но ничем не заполнен, который укоренен в земле, но достигает небес. Название пути происходит из обычая проживать множество жизней, чтобы обрести множество озарений. Для поддержания баланса так называемые «Древа Без Корней» идут тысячью дорог, и по каждой – под другим именем. Это долгий путь к просветлению, но уж чего у вампиров всегда достаточно, так это времени.

Шепоты не верят, что Шестая Эпоха – это конец бытия. Для них, это одна из многих ритуальных смертей. Лишенные Корней верят, что благодаря своей гибкости, они разогнутся после бури, как тростник, что растет на берегах рек. Другие Дхармы не выживут. Кузнечик утонет. Осу сдует. Многоножка останется живой и здоровой. Пустой Тростник будет стоять.

Ученики этого пути обожают загадки и все переводят в символы. Некоторые вампиры утверждают, что Тысяча Шепотов пишут сутры о каждой травинке. Хоть это и преувеличение, оно описывает восприятие мира этим Путем. Эти Гуй-дзин любят смотреть на старые вещи новыми глазами, и делают это, в образном смысле, при каждой возможности. Древа Без Корней, талантливые актеры, меняют пол, союзников, стиль жизни и темперамент с головокружительной скоростью. Каждое изменение, говорят мудрецы, учит чему-то своему.

Путь Шепотов – редчайшая из Дхарм, что вполне понятно – ее очень сложно поддерживать. Гуй-дзин ни сбалансированы, ни сдержанны. Для компенсации своей разрушительной природы, Тысяча Шепотов практикуют Разбитую Маску – многоличностный путь к просветлению. Большинство людей цепляются за свои личности. Лишенные Корней принимают разные лики, а потом уничтожают их, когда посчитают, что все уроки, которые от них можно было получить, уже выучены. Поскольку каждая жизнь занимает достаточно много времени, большинство вампиров принимают один или два образа за раз, затем инсценируют трагическую смерть и начинают новую роль. Бессмертные, Шепоты могут познать множество взглядов смертных и возвыситься над любым из них.

Естественно, для таких озарений требуется время. На ранних стадиях пути, Шепоты немного отличаются от прочих Бегающих Обезьян. Старейшины отчитывают их и ставят пред ними коаны, которые открывают более широкие горизонты. По мере проживания множества жизней, взгляды вампира расширяются. Со временем, он становится как изукрашенный прекрасной резьбой нефрит – драгоценен до обработки, и обретший изысканные формы под терпеливыми руками резчика. Ключ к пути – быть одновременно и резчиком, и нефритом. И превратить себя, в конце концов, в произведение искусства.

Обучение. Чтобы следовать Путем Шепотов, Гуй-дзин должен постоянно умирать и возрождаться. Каждые несколько лет он проходит через ритуальную «смерть», хоронится и возвращается новым человеком. На время похорон, вампир уходит в глубокий транс, в течение которого он медитирует над уроками своей прежней жизни. Некоторые могущественные Многоножки отправляют душу в Миры Духов на время сна тела. Оно же пребывает в стазисе, охраняемое или смертными друзьями или другими Шепотами. По возвращении из странствий, прошлое обычно уничтожается – отдается последний салют, и вампир, покинув могилу, отправляется прочь. «Умирая» каждый раз, Гуй-дзин обрывает все связи со своей прошлой жизнью – со временем, он уходит и из семьи и из Двора.

При жизни эти вампиры были или фанатиками, или разрывались между многим. Ни один путь не давал им познать их кармический урок. На тренировках сыфу задают невероятные вопросы и отсылают учеников искать ответы. Учитель дает ученикам три новых личности. И каждая из них максимально отличается от другой. Все необходимые навыки даются на ранних тренировках, включая финансы, сутры, медитации и этикет Гуй-дзин. По завершении всех трех жизней Гуй-дзин предоставляется самому себе.

Слабости. Уравновешенность адски сложно поддерживать, особенно если ты – вампир. Несмотря на медитации и Разбитую Маску, дорога тянущаяся между Инь, Ян, Хунь и П`о, сбивает многих Древ Без Корней с пути. Чтобы придерживаться своего пути, многие Шепоты смотрят на землю. Она выглядит единой, но может утечь грязью, улететь песчаной бурей и затвердеть в камень. Иногда она трескается и поглощает окружающее. Она никогда не лежит спокойно.

Чтобы обрести истинный баланс, иногда необходимо уходить в крайности. Чтобы избежать привязанностей Шепоты уничтожают вещи и убивают людей, которых слишком любят. Эти предательства дали рождение одному из прозвищ Дхармы – Путь Мудрой Многоножки, эдакий саркастичный комментарий об озарении Архата. Другие вампиры не доверяют последователям Баланса. Кто знает, когда твой друг неожиданно повернется против тебя?

Привязанности. Земля, белый цвет, число 0 и Путь Центра.

Благоприятные символы и знамения. Нефритовые маски, пещеры, многоножки, комплексы тоннелей, камни в форме человека.

Концепции. Безумец, шпион, учитель, мастер боевых искусств, странник, наемник, загадочный прохожий.

Цитата. Великолепие - видеть каждый новый рассвет новой парой глаз. Быть новым рассветом самому – высшая просветленность.

Заповеди

• Проживи 1000 жизней, каждую – не такую, как прежние.
• Познавай все, что можешь из каждой жизни.
• Между вздохами – меняйся так часто, как можешь.
• Если ты слишком к чему-то привязался – уничтожь это. Оно только будет тебе помехой.
• Поворачивайся спиной к каждой жизни, которую ты прожил.
• Давай, когда требуется щедрость. Бери, когда необходимо воровство.
• Смотри глазами незрячего, и заставь молчание защищать их безмолвие. Все существа должны сталкиваться лицом к лицу со своим выбором. Поэтому спрашивай их, когда проходишь мимо.
• Если что-то выглядит лишенным баланса – исправь. Не можешь – уничтожь.

Пути соперников

Тигр-Дьявол. Что за жуткая маска! Сбрось ее, пока не испугался сам.

Блистательный Журавль. Король Обезьян опозорил весь твой род. Понадобились Будда и святые дары, чтобы обучить его манерам.

Песня Тени. Я тоже слышу голоса. Но мои умеют еще и смеяться.

Бьющийся Дракон. Хорошее название – немеряно энергии, направленной в никуда.

Каиниты. Муравьи на пути надвигающегося потока.

— Сутры Крови

Добродетель — Ян

Подобно деревьям, Смеющиеся Радуги из Дхармы Бьющегося Дракона произрастают из плодородной почвы и соединяют ее с неистовыми небесами. Эти вампиры настолько же живы, насколько это доступно нежити. Кипящие жизненной энергией, последователи Зеленого Пути напоминают силы природы – слишком могучие, чтобы быть неслышными и слишком яркие, чтобы быть настоящими.

Эти силы навели Сюэ на мысль отложить посох и помедитировать. Пока буря питала реки и травы, Архат забыл о своем страдании и успокоил себя дождем. Вокруг его ступней ползали муравьи, за его спиной сновали насекомые. Скрытые десятками тысяч листьев, перекликались птицы. Как бы он ни старался, Сюэ не мог заглушить переполняющий все пульс жизни. В конце концов, дождь закончился, и в небе раскинулась радуга. Сюэ смеялся, когда птицы пролетали сквозь ее полосы, и в тот момент он был просветлен.

Движимые силами жизни, которые слишком могучи, чтобы их сковать, эти Драконы неустанно вьются, как змеи. Озарения к ним приходят от радостей плоти и наблюдений за лесами. Они уверены, что бытие – это радуга. Иллюзия, которая слишком ярка, чтобы ее не заметить. В цветах ее видят они единство и симметрию Небес. Смысл в том, как считают Драконы, чтобы познать каждый ее цвет как можно полнее. Будучи возлюбленными Алой Королевы, они вмещают ее жизненную силу. Как двоюродные браться Эбенового Дракона, они стремятся его подчинить. Или погибают, стараясь.

Как правило, Смеющиеся Радуги аморальны и вульгарны, и развлекают себя дикими пирушками и безумными попойками – праздниками, в которых участвуют и живые «игрушки». Таиланд, Камбоджа и Малайзия скрывают храмы Радуг, о которых ходят такие неприглядные слухи, что их избегают даже вампиры. Путь Бьющегося Дракона не плох по сути своей, но агрессивное стремление Пути к жизни обычно включает изнасилование ее в любой приемлемой форме, как добровольной, так и нет.

Конечно, эти вампиры не только сношаются. Нарушая законы общества, они познают пышное разнообразие жизни через боевые искусства и Тантру. Поскольку жизнь принимает десять тысяч форм, большинство Драконов развивают искусства смены формы. Чтобы бегать с животными, ты сам сначала должен стать одним из них.

Познание требует подходящих субъектов. Если отстраненные Костяные Цветы скользят по своим кладбищам, то Драконы резвятся в городах, лесах и морях. Их ярость привлекает других существ, и многие добровольно присоединяются к их танцу. Обаятельные, как тигры, эти вампиры уважают своих жертв, даже когда пьют их живую кровь. Сосуды священны для Радуг – более священны, чем Демон, что пожирает их. Когда он насыщается - то проводит благодарственный ритуал. Важно чтить носителей Ян, даже если ты ведешь их на тот свет.

Бьющиеся Драконы очень анимистичны. Вглядываясь в природу, каждый Дракон видит внутри нее духов, и восхваляет их благодарностями, дарами и ритуалами. По-настоящему опытные Драконы могут проходить сквозь Стену и говорить с духами на их собственном языке. Молодежь просто видит Ками и оказывает им уважение. В моменты спокойствия, Дракон может быть вежлив и сострадающ. Как дерево, он высок и силен, но гнется, перед тем, как сломаться. Он почитает жизнь, но без колебания питается ею. Этот Путь держит Цикл здоровым.

Обучение. При жизни многие Драконы подавляли желания плоти. И все их ограничения ушли в никуда, когда пришло время платить кармический долг. Некоторые чудовищно чувственные люди вернулись, чтобы завершить начатое при жизни, но большинство Смеющихся Радуг научились смеяться только после смерти. В ритуалах Драконов постоянно содержатся позы Тантры. Совокупляясь с живым партнером, они превращают его жизненные силы в свои собственные, а потом в могучее Ци – то, что многие из них когда-то отвергали.

Слабости. Как и ожидается, Драконы порывисты, бесстыдны, похотливы и жестоки. Многие разгуливают нагишом, или почти обнаженные, и наслаждаются, нарушая общественный порядок. Стычка – просветление для этих вампиров, и они стремятся просветлить всех поблизости

Жажда не ограничивается только тягой к сексу. Голод в философии Бьющихся Драконов понимается буквально. Стремящиеся к Ян, эти существа иной раз пожирают свою добычу сырой. А то и живой. Но хоть Смеющиеся Радуги и бывают каннибалами, они не едят вампиров. Средний Дракон считает Диаблери настолько же отвратительным, как пожирание протухшей дохлой кошки.

Несмотря на всякие пирушки и развлечения, многие Драконы себя ненавидят. По сути, их голод – это отрицание того, чем они стали. Поглощая жизненную энергию, они надеются снять свое проклятие. Это не помогает, но они стараются. Неудивительно и то, что из-за своих пристрастий они не имеют особо много друзей. Вампиры-буддисты считают Драконов особенно отталкивающими и часто изгоняют их из своих Дворов.

Привязанности. Дерево, число 3, зеленый цвет и Восточный Путь.

Благоприятные символы и знамения. Радуги, бури, распускающиеся цветы, кровь, символы лингама и йони⁸.

Концепции. Человек искусства, проститутка, врач, знахарь, тантрист, крестьянин, эстрадный артист, лесник, экотеррорист, сорвиголова, активист, каннибал.

Цитата.Может быть я и мертв, но я чувствую острее любого живого.

Заповеди

• Будь близок к жизни во всех ее формах.
• Размышляй над страстями. Не подавляй их, но изучай их, учись у них и пробуждай их у других.
• Используй свою силу, как крестьянин использует свои орудия: срезай стебли, собирай рис, сей зерно и помогай ему расти.
• Помогай всему живому процветать. Когда что-то кажется умирающим, уничтожь это и верни снова в Цикл.
• Быть наполовину живым – чудовищно. Будь настолько живым, насколько это возможно.
• Встречай Солнце каждое утро. Спи, когда оно взойдет.
• Смейся почаще, и помогай другим видеть их смешные стороны.
• Защищай духов. Без них танец жизни остановится.

Пути соперников

Тигр-Дьявол. Поэзия боли скрывает их невежество. Единственный цвет, который они видят – кроваво-красный.

Блистательный Журавль. Я служу более древним законам, чем ты. Выйди против меня, и твой меч окажется у меня в руках.

Песня Тени. Милая сестра, перестань же плакать. Возьми меня за руку и смейся!

Тысяча Шепотов. У многоножек нет иммунитета против их же собственного яда.

Каиниты. Ты пил кровь МЕРТВОГО? Звук отрывания головы вампира, и ее падения в мусорный бак. Вот где твое место!

 

 

---

 

 

¹ — Здесь и далее – по переводу с английского В.И. Нелина. [Наверх]

² — Изображения собак, набитые соломой, применялись при жертвоприношениях, - сообщает Чжэн Линь. Вероятно, здесь имеется в виду отсутствие лицеприятия у истинного мудреца. [Наверх]

³ — Член гангстерской банды, функцией которого является принуждение к выполнению её требований или приведение в исполнение её приговоров. (Американский жаргон).[Наверх]

⁴ — Здесь и далее - смотри описания Дхарм для уточнения деталей. [Наверх]

⁵ — Места массовых расстрелов в Камбодже во времена режима Красных Кхмеров. [Наверх]

⁶ — Особо мучительный способ смертной казни путём отрезания от тела жертвы небольших фрагментов в течение длительного периода времени. Применялась в Китае за государственную измену и отцеубийство в средние века и при династии Цин вплоть до её отмены в 1905 году. [Наверх]

⁷ — Автор – Томас Клири. На русский или не переводилась, или я плохо искал. [Наверх]

⁸ — Лингам – это Мужской Половой Хуй. А Йони… догадайтесь сами. ^_^[Наверх]