— The Wonders of the Holy Name¹

В этой главе представлена информация и советы для Рассказчиков, использующих Общество Леопольда в своих хрониках. Игрокам следует полностью избегать знакомства с этой главой, если есть, что-то, что они должны узнать, то Рассказчик может сказать им это в свое время.

Хроники Инквизиции

Для рассказчика существует множество возможностей для того, чтобы использовать Общество Леопольда и других похожих охотников на ведьм в своих хрониках. Киндред это нечто большее, чем всем известные кровожадные монстры, так же, как и персонажи – инквизиторы это гораздо больше, чем обыкновенные фанатичные христиане орудующие кольями.

Общество, как противники

Общество может быть легко интегрировано в существующую хронику в качестве либо разового, либо постоянного противника. В таком случаи маловероятно, что кто-нибудь из персонажей знает об Обществе больше, чем несколько фактов, каких-то слухи и множества косвенных намеков.

Киндред считают, что Инквизиторы - это в лучшем случае увеселительное мероприятие на вечер, а в худшем – помеха на их пути. В хрониках, в которых Общество появляется разово, нет нужды менять это представление. Если Общество вводится в повествование только на короткое появление, то вероятнее всего, инквизиторы призваны для аутодафе над персонажем; и либо инквизиторы потерпят неудачу (результатом которой вернее всего станет их смерть), либо добьются успеха (что означает смерть персонажа). В рамках этого сценария либо нет необходимости, либо нет благоприятной возможности для того, чтобы по-настоящему представить Общество в его истинном виде. Рассказчик может умышленно запланировать наличие неопытного Ценакле (или отдельного инквизитора), которое, в конечном счете, терпит неудачу в аутодафе, подтверждая представления персонажами Киндред об Обществе. Когда Общество позже вновь появляется в хронике, оно может быть эффективным и смертельным противником, особенно, если Киндред ослабят свою охрану.

Общество может быть использовано с большой глубиной и удовольствием, в качестве регулярного противника. В таких случаях, не следует делать так, чтобы новое Ценакле появлялось каждые несколько недель, чтобы терпеть неудачу в своих регулярно запланированных аутодафе; это сделает Общество не более результативными, чем шуты. Вместо этого, умные инквизиторы могут быть такими же опытными игроками в макиавеллистичные игры, как и Киндред: ведя наблюдение издалека и вмешиваясь только, чтобы расстроить хорошо организованные планы. Киндред не одиноки в своей способности манипулировать и скрываться. Удачливые инквизиторы могут успешно играть в эту игру, не оставляя каких-либо ключей к своей личности или к принадлежности к какой-либо организации, гарантируя себе относительную безопасность.

В конце концов, в любой хронике с Обществом в качестве постоянного противника, вероятнее всего, Общество объявит аутодафе. В такой ситуации, особенно, когда речь идет о безжалостных и эффективных инквизиторах (возможно, действующих при поддержке «Мечей Бога» или Кондотьере), аутодафе может стать мучительным и непрекращающимся преследованием, учащим Киндред тому, что смертные все же могут быть достойны некоторого страха.

Общество в качестве Главного героя

Хроники, которые концентрируются на Инквизиторах, как главных героях, требуют большой проработанности персонажей. Ни истории, ни персонажи не должны оставаться статичными, мало изменяясь или развиваясь. Инквизиторские хроники должны быть ориентированы на сферу интеллекта, в то время как те, которые сводятся только к бесконечным операциям «найти и уничтожить» обречены оставаться поверхностными.

Концепции хроник

Одной из первых тем, которую следует обсудить Рассказчику и игрокам это какой тип хроники в которой они будут принимать участие. Каких инквизиторов хотят создать и отыгрывать игроки? Какую хронику задумал Рассказчик? Хотя за Рассказчиком остается последнее слово, игроки не должны быть ограждены от процесса создания хроники.

Хроника основывающаяся на деятельности Ценакулума

В этом типе хроники все персонажи члены обычного Цеакулума и несут ответственность за очищение местного региона (обычно города и может быть его пригородов) от любых сверхъестественных напастей. Этот тип хроники позволяет персонажам развиваться «дома», обеспечивая им привычную окружающую обстановку от истории к истории.

Рассказчик может работать над созданием постоянных возвращающихся персонажей и важных мест. Однако рассказчику следует делать все возможное, чтобы избегать синдрома сверхъестественной «опасности недели» свойственного многосерийным сериалам. Постоянные столкновения со сверхъестественным должны быть ожидаемыми. Однако они должны возникать внезапно, лишая мужества персонажей, как будто они действительно им угрожают.

Персонажи, приписанные к постоянному Ценакулуму, не должны быть ограниченны только одним городом; Рассказчик может легко призывать Ценакле за пределы города, чтобы использовать его уникальные знания и опыт в определенных вопросах, или для исследований, или для какого-нибудь другого поворота истории. Не думайте, что хроника, ведомая в городе - каковой будет любая хроника, использующая в качестве основы Ценакле - обязательно будет ограниченной.

Странники

Вместо того, чтобы быть распределенным в какой-нибудь определенный Ценакулум, все персонажи могут быть инквизиторами – Странниками, которым разрешено странствовать по всей стране от Провинции к Провинции, иногда приглашаемые, чтобы помочь в каком-либо случаи, а иногда, просто посещая Провинцию, протягивают руку помощи. Этот тип хроники позволяет Рассказчику и игрокам рассказывать очень разнообразные истории: охота на Гару в северной Канаде в одном случаи и сбор сведений о городских призраках в другом.

Хроники Странников могут потребовать у некоторых Рассказчиков больших сил; помните, что вы должны создавать каждый раз непохожие друг на друга окружающие обстановки для места действия, и они должны быть уникальны, иначе каждый город или область спустя какое-то время будут выгладить одинаково. Конечно, если это случиться, то персонажей Странников, в конце концов, всегда можно приписать к обычному Ценакулуму.

«Мечи Бога»

Очень необычный вариант для Рассказчика, это рассмотреть возможность, создания игроками персонажей, которые все будут «Мечами Бога». Помните, что встречи с «Мечами Бога» редки, потому, что они верховные представители Общества; следовательно, истории «Мечей Бога» будут более напряженными и вернее всего по большей мере ориентированными на сражение. Рассказчик может дать игрокам дополнительные свободные очки при создании персонажа, чтобы отобразить тот дополнительный опыт, который обычно необходим, для того, чтобы официально вступить в ряды «Мечей Бога».

Цензоры

Члены Общества обычно испытывают неприязнь и недоверие (хотя, никогда не выражая это вслух) к Цензорам. Во многих отношениях инквизиторы боятся Цензоров подобно тому, как средневековые крестьяне могли бояться инквизиторов: они олицетворяют абсолютную и зачастую непостижимую власть, которая, кажется, влечет за собой страдания и принуждение.

Тем не менее, интересной хроника может быть та, в которой все персонажи являются представителями Канцелярии Цензоров, обычно смешанная группа опытных и молодых Цензоров и Кондотьере. Персонажи могли бы работать из какой-нибудь базы, обычно, призываемые Настоятеля различных Провинций, чтобы расследовать один или пару случаев. Во многих отношениях Цензор это сочетание частного детектива и психолога, а хроники Цензоров более ориентированы на отыгрыш и решение загадок.

В этом типе хроники игроки постоянно ощущают и излучают страх и подозрения, которые характеризуют Канцелярию Цензоров.

Игроки, которые демонстрируют регулярное презрение и пренебрежение к Цензорам, могут неожиданно обнаружить свои персонажи выбранными Настоятелем провинции расследовать необычный случай и найти истинные доказательства тлетворного заражения: например, инквизитора тайно работающего на Киндред, либо выступающего в качестве агента Нефанди. Это может научить игроков в некоторой мере уважать обязанности Цензоров.

Бунтарь

Персонажи этого типа хроники радикалы в той или иной степени. Возможно, они не соглашаются с иерархической структурой Общества, или они призирают приверженность каким-либо другим правилам или традициям. Более того, они могут быть посвященными членами Инквизиции, которые начали придерживаться Флорентийской ереси и верящими в то, что – защити нас Небеса – не все сверхъестественные существа действительно являются злом. В любо случаи, они отвергли Общество, и не могут обратиться к нему за поддержкой в момент надобности, и даже хуже, их могут считать врагами Общества, и, основываясь на предполагаемой угрозе Обществу, заклеймены как Предатели и выслеживаемы.

Тема

Любая хроника Инквизиции может иметь ряд тем проходящих через нее, более заметных, чем другие. Некоторые примеры тем приведены ниже.

Месть

Месть это самый распространенный мотив для смертных, чтобы стать охотником на ведьм, но это единственный, который, в конечном счете, обречен на провал. Неважно, сколько Киндред предано Окончательной Смерти, но близких ничем не вернешь назад. Однако, даже те смертные, которые присоединились к Обществу из более чистых и благородных побуждений, обнаружат в себе соблазн искать мести, основанный на каких-либо причинах – особенно после потери товарища или друга.

Рассказчику рекомендуется создать сценарий, когда жажда мести может стать такой всеобъемлющей, что все остальное – в том числе общепринятые нормы инквизиторов – игнорируется. Как далеко сможет зайти человек в своей мести? Потеряет ли он свою душу во время этого? Станет ли инквизитор, еще более безжалостным, чем добыча, на которую он охотится, просто, чтобы удовлетворить свою жажду мести?

Искушение

Опасность искушения распространенная тема христианской литературы. Речь идет не об искушении тела (которое само по себе может быть интересным элементом истории), а искушение духа. Многие Настоятели провинций и Цензоры упускали из виду свое призвание в погоне за соблазнами власти. Смогут ли персонажи быть так же соблазнены и каковой ценой? Что может получить, поддавшись этому искушению, инквизитор и как оно может быть лучше всего достигнуто?

Кроме того, что если самые потаенные страхи и желания инквизитора окажутся на свободе? Как много людей охотится на вампиров просто из страха перед их могуществом, и что сделают эти люди, если им самим внезапно предложить это же могущество? Может ли инквизитор быть соблазнен на компромисс со своими принципами?

Охота на охотников

Взаимоотношения инквизиторов и супернатуралов (особенно, Киндред) это бесконечны цикл смены ролей охотника и добычи: приговорив Киндред к аутодафе, инквизиторы становятся объектом вражды со стороны его котери. Из-за постоянной смены ролей каждая сторона поочередно учится ненавидеть и бояться друг друга. Это может стать общей темой для многих хроник Инквизиции. Чем чаще меняется роль инквизиторов, тем более напряженной будет их жизнь. Их жизнь нелегка, и они не всегда понимают выбор той роли, которую они будут играть.

Осужденные на вечные муки и искупление

Не зависимо от мотивов, постоянное и последовательное участие в аутодафе связано с принесением в жертву души. Сколько убийств, несмотря на то, что они, возможно, заслуживают оправдание, может совершить инквизитор, прежде чем поймет, как много их собственной человечности они принесли в жертву. Существуют ли «невинные» вампиры? Может ли Общество действовать исходя из вызванного теологией фанатизма? Оборотни это зло, только потому, что они оборотни? Многие инквизиторы задумывались над этими вопросами.

Что если инквизитор (или целый Ценакле) обдумывают этот вопрос, а затем решают, что что-то неправильно в Обществе – что сверхъестественное зло существует в мире, но оно не может быть так легко распознано или заклеймено, как в это верит Общество. Начнут ли эти инквизиторы работать против Обществ? Будут ли они пытаться реформировать его изнутри? Станут ли они более разборчивыми в своей охоте, и начнут искать достоверные доказательства зла? Сможет ли что-нибудь из этого смягчить чувство вины за прежнюю кровь на руках?

В конце концов, вы зададитесь вопросом, кого следует спасать – сверхъестественных обитателей Мира Тьмы, отдельных инквизиторов или Общество в целом.

Источник конфликта

В связи с тем, что Инквизиция имеет так много интересов и поэтому, так много врагов, существует множество источников конфликтов для хроник Инквизиции. В продолжительные хроники можно легко включить ряд ниже приведенных конфликтов.

Общество против вампиров

Общество не в достаточной мере осведомлено о различиях между Камарильей, Шабашом и Инконю или о многочисленных играх за власть внутри сообщества Киндред. Истории, касающиеся конфликта с Киндред, могут затронуть различные кланы или группы (например, анархии манипулируют Ценакулум, чтобы призвать аутодафе на князя города), или медленное узнавание большего об обществе Киндред. Весьма вероятно, что Общество совершенно не будет заботить вражда между Камарильей и Шабашем - вампиры смогут сколько угодно враждовать в аду. Если бы Общество объявило полноценную открытую войну против всех вампиров, то это было бы сродни самоубийству, но это также бы имело разрушительный эффект для вампиров. Киндред еще не в достаточной мере боятся или признают Общество. Возможно, скоро ситуация начнет меняться.

Общество против магов

Общество Леопольда имеет некоторое понимание того, что существуют различные типы магов (например, колдун, герметик и др.), но оно ничего не знает о Традициях и Технократии. Возможно, в истории может идти речь о Технократии, настраивающей Инквизицию на уничтожение нескольких магов Традиций, а конце концов вовлекая Общество в войну парадигм. В другой истории может идти речь о магах установивших, что Ценакулум является довольно аппетитным источником Квинтэссенции и заслуживает набега. Конечно, Общество может быть легко вовлечено в конфликт с Нефанди и Мародерами, и те и другие могут быть классифицированы Обществом, как абсолютное зло (особенно, Нефанди).

Общество против оборотней

Когда дело доходит до поиска оборотней, то определить их местоположение может быть проще, чем вампиров. Они обычно стремятся держаться вмести, устраивая чрезвычайно свирепые и буйные тусовки. С другой стороны, просто отправляться «поохотится» - это прямой путь к катастрофе. Если Гару смогут когда-нибудь объяснить Обществу – или по крайне мере нескольким здравомыслящим инквизиторам – что такое Вирм и если Общество сможет когда-нибудь объединить понимание Вирма и христианскую космогонию, тогда Общество сможет найти новый фокус для своей миссии.

Общество против Мумий

Общество не знает о существовании этих бессмертных египетских волшебников. Маловероятно, что Общество когда-нибудь в ближайшее время обнаружит различие между ними и другими магами, но некоторые более ученые люди могут заинтересоваться этим. Однако, не исключено, что инквизиторы против своего желания (или случайно) будут вовлечены в войну между Сетом и Гором.

Общество против призраков

Потенциально, интересный конфликт может возникнуть между инквизиторами и призраками мертвых инквизиторов. В других обстоятельствах инквизиторы (кроме Сыновей Тертуллиана и Секты Святого Иакова) обычно не ищут приведений или других духов, если они не привлекают к себе внимание.

 Инквизиторы против Арканума

Общество Леопольда и Арканум открыто не конфликтуют друг с другом, но это легко может случиться, если чародей из Арканума обнаружит себя объектом аутодафе? Или что если между Ценакле Общества и ложей Арканума возникнут разногласия из-за реликвии или оккультного манускрипта? Общество и Арканум в действительности могут быть полезными друг для друга, но в связи с тем, что каждый из них имеют свои собственные наклонности, привязанности и мотивы (у Арканума они покрыты тайной) маловероятно, что они когда-либо будут официально сотрудничать.

Проклятие против избавления

Что если персонаж инквизитор придет к тому, что будет вовлечен в спор о Флорентийской ереси? Вопрос: должны ли быть «уничтожены» все сверхнатуралы, имеет большое значение. Могут ли они все быть злом по своей сути? Отказано ли им в спасении? Это конфликт, который имеет продолжительные последствия в рамках любой хронике. Возможно ли установление дружеских отношений? Сможет ли когда-нибудь Общество изменить свои взгляды, или, по крайней мере, предоставит для этого возможность?

И что случится с инквизитором, который принял Флорентийскую ересь, и решил не убивать одного отдельно взятого Киндред, но спустя год обнаруживает его терроризирующим город? Или что будет с Санбенито, который, так или иначе, присоединился к Гару в их борьбе против Вира, а затем увидевший своих союзников в Ярости? Присоединение к Флорентийской ереси не означает получение ответов на все вопросов, а вызывает новые.

Исторические эпохи

Нет необходимости считать, что хроники Инквизиции ограничиваются современностью; более того, Инквизиция нуждается в хрониках по ряду других периодов. Любой из ниже приведенных периодов можно рассмотреть как в рамках разовой истории, так и в длительной хронике.

Раннехристианская эра

До Общества Леопольда существовал Орден Святого Михаила. Что у него было общего с этой небольшой группы апокалипсически настроенных святых воинов 5-го века? Волнующая и возбуждающая хроника может взять за основу группу Михаилитов странствующую по известному миру, сражаясь с силами Ада, и даже рискующую углубиться в далекие северные районы Европы или другие таинственные и потаенные места, которые еще не были христианизированы. Орден Святого Михаила продолжил свое существование и в Средние века, поэтому ими можно легко играть и во время Карла Великого и его паладинов.

Средние века

Как мы знаем, Инквизиция начала свое существование в XIII веке и это будет подходящее время для хроники: начальные дни Общества Леопольда. На кого походили средневековые охотники на ведьм, которые были первыми инквизиторами, обнаружившими доказательства существования вампиров или оборотней? Игроки могут легко играть учениками Леопольда или первыми членами Общества. Средневековые хроники могут иметь очень богатое художественное оформление, если сделать его должным образом.

Ренессанс

С формальной точки зрения, Ренессанс это период в Европе в течении XV – XVI веков. Термин «Ренессанс» был введен в этот период интеллигенцией, пытавшийся утвердить превосходство своей эпохи над предшествующими темными веками.

В то время как Средневековье было младенчеством Общества, Ренессанс стал его юностью, так как в это время оно оформилось в более формально организованную организацию. Эта эра также может быть надлежащим художественным оформлением для хроник Инквизиции. Церковная политика, придворные интриги, рост светского образования, повторное открытие языческой магии, рождение религиозного гуманизма и начало Маскарада – превосходная окружающая обстановка для любой хроники.

Новый Свет

Когда Колумб пересек Атлантику, члены Общества Леопольда были с ним. Общество всегда присутствовало во время всех Великих географических открытий, в некоторые моменты более очевидно, чем в другие. Определенное количество инквизиторов сопровождало первых колонистов, а хроники сосредоточенные на первых годах Нового Света, несомненно, будут связаны с Гару. Пали ли инквизиторы вмести с Кроатан в Роаноке? Или они сыграли более значимую роль в исчезновении Кроатан?

Французская революция

Во Франции XVIII век не был удачным для Церкви. Большинство инквизиторов были Странниками, получавшими мало содействия со стороны Церкви и Общества, которые скитались по сельской местности, пытаясь избежать толпы с одной стороны и возбужденных Бруджа с другой.

Вторая мировая война

Ряд вопросов о Второй мировой войне остался без ответа: какова была истинная вовлеченность в нее Католической церкви? Была ли Церковь управляема внешней силой и знало ли Общество об этом? Правда ли, что Гитлер отправлял поисковые группы за реликвиями в попытке использовать их силу, и как этому относилось Общество?

Будущие

Рассказчикам, создающим хроники, действие которых происходит в будущем (ближайшем или нет) следует обдумать роль и положение Общества в будущем. Вернется ли они в лоно Церкви? Управляется ли оно (и/или Церковь) как мини-корпорация? Остается ли Маскарад по-прежнему в силе, и как Общество преуспело в своей миссии? Руководит ли Общество своими собственными вооруженными силами? Или Общество ушло в подполье в мире, где вампиры правят открыто? Подумайте так же о том, какое логическое будущие предстоит Обществу, принимая во внимания тот культурный контекст будущего, которое Вы нарисовали в своем воображении.

Любая хроника организованная в отличной исторической эпохе, в конце концов, требует некоторого рассмотрения механики, конечно, включающего в себя новых или подкорректированных Достоинств и Недостатков (если они используются), Атрибутов, статистических данных оружия и т.д.

Стереотипы

Ниже приведены стереотипы для Рассказчиков, которые нуждаются в персонажах, но не имеют времени для создания полноценного персонажа. Это только «стереотипы», а не всесторонне или даже полностью разработанные персонажи – Рассказчик может чувствовать себя свободно, видоизменяя существующие стереотипы, как ему будет нужно.

Цензор

Цитата: Пожалуйста, пойми, мой брат, что эти вопросы причиняют мне столько же боли, сколько и тебе.

Информация о персонаже: Цензоры это члены Общества Леопольда, которые отслеживают признаки адской порчи, предательства и т.д. Они почти никогда не участвуют в охоте на ведьм и исключительно обеспокоенны внутренними делами.

Натура: Манипулятор.

Маска: Директор.

Атрибуты:

Физические: Сила 2, Ловкость 2, Выносливость 2.

Социальные: Обаяние 2, Манипулирование 3, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 2, Интеллект 3, Сообразительность 3.

Способности:

Таланты : Актерство 2, Дипломатия 2, Гомилетика (Проповедь) 3, Запугивание 3, Допрос 4.

Навыки: Дебаты 2, Этикет 2, Стрельба 1, Исследование 2, Пытки 2.

Познания: История Церкви 2, Знание Инквизиции 4, Расследование 4, Лингвистика 2, Медицина 2, Оккультизм 2, Психология 4, Знание сверхнатуралов (2 или 3) 2.

Божественное благословление: нет.

Дополнения: Контакты 2, Слуги 3, Статус 4.

Добродетели: Сознательность 3, Самоконтроль 5, Смелость 4.

Человечность: 7.

Сила воли: 9.

Кондотьере

Цитата: Не двигайтесь или я буду стрелять (звук выстрела).

Информация о персонаже: Кондотьере - это телохранители Инквизиции и ее служба безопасности. Они, как правило, приписаны к старым (или очень влиятельным) Ценакулам или сопровождают известных инквизиторов.

Натура: Одиночка.

Маска: Бюрократ.

Атрибуты:

Физические: Сила 3, Ловкость 3, Выносливость 3.

Социальные: Обаяние 2, Манипулирование 2, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 2, Интеллект 2, Сообразительность 3.

Способности:

Таланты : Бдительность 4, Атлетизм 2, Драка 4, Уклонение 4, Лидерство 1.

Навыки: Вождение 3, Этикет 1, Стрельба 4, Первая помощь 3, Фехтование 4, Правила полицейского делопроизводства 2, Безопасность 3.

Познания: Электроника 2, Знание Инквизиции 1, Лингвистика 2, Военное дело 2, Оккультизм 1.

Божественное благословление: нет.

Дополнения: Союзники 1, Ресурсы 2, Статус 2.

Добродетели: Сознательность 4, Самоконтроль 4, Смелость 5.

Человечность: 7.

Сила воли: 6.

Экзорцист

Цитата: Демон укоренился в нем глубоко, упиваясь его невинностью. Это напомнило мне один случай в Эфиопии…

Информация о персонаже: Экзорцисты - это инквизиторы, которые специализируются на изгнании духов или приведений, вселившихся в человека или место. Экзорцисты не всегда суеверные люди, которые неправильно истолковывают каждое необычное действие, как доказательство сверхъестественного поведения.

Натура: Фанатик.

Маска: Традиционалист.

Атрибуты:

Физические: Сила 2, Ловкость 2, Выносливость 4.

Социальные: Обаяние 3, Манипулирование 4, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 3, Интеллект 4, Сообразительность 3.

Способности:

Таланты : Эмпатия 2, Допрос 2, Запугивание 1, Розыск 3.

Навыки: Этикет 1, Первая помощь 2, Психоанализ 3, исследование 3.

Познания: История Церкви 1, Знание Инквизиции 1, Лингвистика 2, Медицина 1, Ритуал 4, Священное писание 2, Теология 1.

Божественное благословление: Вера 3 или Via Geniorum 4.

Дополнения: Контакты 1, Ресурсы 1, Слуги 2, Статус 1.

Добродетели: Сознательность 4, Самоконтроль 4, Смелость 4.

Человечность: 9.

Сила воли: 9.

Санбенито

Цитата: Пожалуйста, я ни имел в виду ничего плохого.

Информация о персонаже: Санбенито - это бывшие Инквизиторы, которые стали сторонниками «Флорентийской ереси», решившие, что Общество ошибается в своем фанатизме и что миссия Общества должно быть милосердие, а не ненависть. К сожалению, обычно они становятся презираемыми, как Обществом, так и теми существами, которых они пытаются спасти.

Натура: Мечтатель.

Маска: Радикал.

Атрибуты:

Физические: Сила 2, Ловкость 2, Выносливость 2.

Социальные: Обаяние 3, Манипулирование 4, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 4, Интеллект 4, Сообразительность 3.

Способности:

Таланты : Актерство 1, Бдительность 1, Драка 1, Эмпатия 3, Гомилетика (Проповедь) 3, Интриги 2, Знание улиц 1.

Навыки: Стрельба 2, Фехтование 1, Исследование 2, Выживание 2

Познания: История Церкви 1, Знание Инквизиции 1,Расследование 1, Лингвистика 2, Медицина 2, Священное писание 1, Знание сверхнатуралов (любые три с показателем 3).

Божественное благословление: Вера 1, Via Medicamenti 2, Дорога Via Oraculi 1.

Дополнения: Союзники2, Контакты 2, Статус 1.

Добродетели: Сознательность 5, Самоконтроль 4, Смелость 4.

Человечность: 10.

Сила воли: 9.

Рыцарь «Мечей бога»

Цитата: Легкое убийство, во славу Бога.

Информация о персонаже: «Мечи Бога» это элита Общества, представляющая собой самых талантливых, опытных и подающих надежду инквизиторов. Члены «Мечей Бога» единолично выбираются Генерал–Инквизитором и зачастую призываются для специфических, обычно довольно опасных миссий.

Натура: Конкурент.

Маска: Рыцарь.

Атрибуты:

Физические: Сила 3, Ловкость 3, Выносливость 4.

Социальные: Обаяние 4, Манипулирование 3, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 3, Интеллект 3, Сообразительность 4.

Способности:

Таланты : Бдительность 1, Драка 3, Уклонение 2, Эмпатия 1, Лидерство 2.

Навыки: Вождение 2, Этикет 1, Стрельба 4, Фехтование 3.

Познания: Знание Инквизиции 2, Расследование 1, Медицина 1, Знание сверхнатуралов (любые три с показателем 2).

Божественное благословление: Вера 2.

Дополнения: Контакты 1, Ресурсы 2, Статус 3.

Добродетели: Сознательность 3, Самоконтроль 5, Смелость 4.

Человечность: 8.

Сила воли: 8.

Инквизитор Советник

Цитата: Я не думаю, что мы изучили эту ситуацию достаточно основательно. Давайте пройдемте по последней части еще раз.

Информация о персонаже. Советники это более опытные инквизиторы. Их рвение несколько уменьшилось, чтобы быть замененным мудростью опыта.

Натура: Наставник.

Маска: Провидец.

Атрибуты:

Физические: Сила 2, Ловкость 2, Выносливость 3.

Социальные: Обаяние 3, Манипулирование 3, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 3, Интеллект 3, Сообразительность 3.

Способности:

Таланты : Бдительность 2, Драка 1, Уклонение 1, Эмпатия 1, Допрос 2.

Навыки: Вождение 1, Этикет 2, Стрельба 2, Первая помощь 2 Фехтование 2, Исследование 3, Скрытность 2.

Познания: Знание Инквизиции 3, Расследование 2, Обряд (Ритуал) 2, Священное писание 1, Знание сверхнатуралов (любые три с показателем 3).

Божественное благословление: Вера 2.

Дополнения: Союзники 2, Ценакулум 1, Контакты 1, Ресурсы 3, Статус 2.

Добродетели: Сознательность 3, Самоконтроль 5, Смелость 4.

Человечность: 9.

Сила воли: 9.

Неуправляемая толпа

Цитата: Умри, исчадье Ада!

Информация о персонаже: Инквизиторы часто собирают людей, которым доверяют, для получения дополнительных сил во время больших охот.

Натура: Фанатик

Маска: Мучение.

Атрибуты:

Физические: Сила 3, Ловкость 2, Выносливость 2.

Социальные: Обаяние 2, Манипулирование 2, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 2, Интеллект 2, Сообразительность 2.

Способности:

Таланты : Бдительность 1, Драка 3, Уклонение 1.

Навыки: Вождение 1, Стрельба 3, Фехтование 2, Скрытность 1.

Познания: Оккультизм 1, Священное писание 1.

Божественное благословление: нет

Дополнения: Союзники 1, Контакты 1, Ментор 1, Ресурсы 1.

Добродетели: Сознательность 3, Самоконтроль 3, Смелость 4.

Человечность: 7.

Сила воли: 7.

Настоятель провинции

Цитата: Я понимаю вашу дилемму, но боюсь, что Общество не в состоянии предоставить помощь в этом вопросе.

Информация о персонаже: Настоятели провинции - это региональные руководители Общества Леопольда. Занятые бюрократической и административной работой, они больше не участвуют в активной охоте на ведьм.

Натура: Перфекционист.

Маска: Судья.

Атрибуты:

Физические: Сила 2, Ловкость 2, Выносливость 2.

Социальные: Обаяние 4, Манипулирование 4, Внешность 2.

Ментальные: Восприятие 3, Интеллект 4, Сообразительность 3.

Способности:

Таланты : Бдительность 2, Драка 1, Уклонение 1, Эмпатия 2, Допрос 4.

Навыки: Вождение 1, Этикет 3, Стрельба 2, Первая помощь 2, Фехтование 2, Исследование 3, Скрытность 2.

Познания: Знание Инквизиции 4, расследование 3, Лингвистика, 3, Оккультизм 4, Политика 4, Ритуал 2, Священное писание 1, Знание сверхнатуралов (любые три) 3.

Божественное благословление: Вера 1.

Дополнения: Союзники 2, Ценакулум 3, Контакты 1, Ресурсы 3, Статус 3..

Добродетели: Сознательность 3, Самоконтроль 5, Смелость 4.

Человечность: 8.

Сила воли : 7.

Пытки

— Mary Shelley, Frankenstein²

Никакой разговор об Инквизиции не был бы полон, по крайней мере, без поверхностного упоминания пыток. Ранняя Церковь неодобрительно относилась к применению пыток, как способу борьбы с ересью (или чем-нибудь еще), но сделала немного, чтобы противостоять использованию пыток, как неотъемлемой части методик Инквизиции. Конечно, современное Общество отказалось от пыток. Однако, все еще существуют инквизиторы, которые считают, что они все еще правомерны и практичны.

Некоторые пыточные инструменты стали известны с того времени и все еще могут найти себе применение. Не думайте, что Общество было единственным, кто использовал пытки; инструменты страха и боли универсальны в своем применении.

Люлька

Люлька это ложемент с шипами внутри. Подсудимого запирали, приковывали или удерживали иным способом внутри Люльки и раскачивали ложемент. Излишне говорить, что это была причиняющая неудобство поездка.

Венец (пресс для черепа)

Венец это металлический обруч, который медленно сжимался вокруг головы подсудимого.

Подвесная дыба

Подвесная дыба – механизм, который поднимал заключенного в воздух веревкой, которой у заключенного были между собой связаны руки. Подходящие творчески к своему делу палачи могли постепенно добавлять груз к ногам подсудимого. Еще один вариант - это часто ударять по подвешивающей веревке; вибрация этой веревки зачастую вывихивала плечевой сустав подсудимого. Вариантами термина «подвесная дыба» были ворот или Aufziehen (нем. поднимать, растягивать).

Дыба

Дыба это один из самых известных инструментов пытки, который растягивал конечности подсудимого (как правило, выкручивая из их суставов).

«Дочь дворника»

Это приспособление вызывало противоположный эффект Дыбы, сжимая кости подсудимого, вызывая разрывы, переломы костей и кровоизлияние.

Тиски для больших пальцев

Тиски для больших пальцев были металлическими винтовыми тисками, которые сжимали большие пальцы подсудимого. Тиски портативны и используются для пыток в поле.

Пытка тяжёлым грузом

Стандартный компонент Англо–Саксонского права, пытка тяжелым грузом заставляла подсудимого лечь на пол с доской положенной поверх него. Груз постепенно складывался на эту доску до тех пор, пока подсудимый либо не сознавался, либо умирал. Жиль Кори был убит этим способом в Салеме, в 1692 г., отказавшись признать себя виновным в колдовстве.

Сапог

Сапог, в своей наиболее распространенной форме, был ничем иным, как системой планок обвязанных вокруг стоп подсудимого; добавление клиньев между планками и ступнями подсудимого раздавливало кости подсудимого. Другой вариант также охватывал и колено.

Челюсти

Челюсти представляли собой металлическое устройство имеющую форму наподобие груши (когда закрыто), которое могло быть расширено. Его насильственно помещали во внутрь рта подсудимого, а затем расширяли, болезненно фиксируя челюсти подсудимого открытыми.

Пытка водой

Этот термин применим к двум формам пыток. В первой, палач привязывал подсудимого к раме вниз головой; он крепко связывал запястья и лодыжки так, чтобы веревки врезались в плоть, если подозреваемый двигался. Крепко удерживая голову подозреваемого, открывал ему рот куском железа. Ноздри затыкались (обычно, деревом), а большой кусок ткани помещался поверх рта подсудимого. Затем палач медленно заливал кувшин воды в горло жертвы, которая также проталкивала и ткань. Подсудимый непроизвольно глотал, заглатывая ткань в пищевод; а сопротивление заставляло веревку врезаться в тело. Когда подозреваемый был полумертв от удушья, ткань извлекалась и обработка «останавливается». Изощренный и эффективный метод, который легко воспроизводится с минимум оборудования.

Более поздний вариант пытки водой заключался в простом заливании кувшина воды в горло подсудимого.

Испанский стул

Испанский стул представлял собой стальное кресло. Подсудимого сажали на стул, его руки и шею удерживали на месте при помощи железных обручей, а его босые ноги в колодках помещались недалеко от жаровни. Затем ноги покрывались жиром и медленно поджаривались. Жир накладывался непрерывно, чтобы плоть не горела слишком быстро.

 Мадонна

Это приспособление (имеющее множество названий) – статуя наподобие Божией Матери. Передняя сторона была покрыта гвоздями и шипами; когда тянули соответствующие рычаги, руки статуи обхватывали подсудимого, раздавливая и пронзая его одновременно.

Прочие методы

Избиение, телесные наказания и отрезание пальцев ног и рук (конечно, постепенно) были среди массы других используемых методов. Варианты бесконечны.

Пытки и сверхнатуралы

Несмотря на свое бахвальство (и вполне законное) сверхъестественные существа, так же как и смертные восприимчивы к методам и приспособлениям палачей. Правда, некоторые существа более устойчивы к боли, или даже способны мгновенно исцелять раны, но всегда существует способ обойти это обстоятельство.

Еще на заре своего существования Общество узнало, что вампиры могут исцелить себя от любых ран, почти, а тот же момент, когда они были нанесены, но это, в конце концов, до некоторой степени ослабляет вампира. Чем слабее вампир, тем больше вероятность того, что он впадет в ярость при виде крови, а если он поглотит достаточное количество витэ, то он сможет вернуть свою исключительную силу. Опытные в «допросе» вампиров инквизиторы знают, как чередовать свои пытки с вознаграждением в виде мертвой кошки или крысы – этого вполне достаточно, чтобы поддерживать вампира в его небытие, однако этой крови не достаточно, чтобы вернуть вампира в его прежнее опасное состояние.

Оборотни могут быть такими же проблематичными. Однако, инквизиторы научились оснащать свои темницы специальными кандалами из сплава серебра: оборотня в людской форме приковывали за колени и запястья, и если он пытался превратиться в своего дьявольского двойника серебряные наручники врезались в его запястья и лодыжки. Результатом этого зачастую становилось их отсечение. Инквизиторы так же узнали, что, когда имеешь дело с подозреваемым в оборотничестве могут быть полезны Челюсти из сплава серебра. В конце концов, инквизиторы перепробовали множество вариантов пыточных инструментов из серебряного сплава (как и другие противники Гару).

Система

Рассказчик может потребовать минимум способности Пытка – 1, для того чтобы использовать более извращенные инструменты из списка выше – все что сверх базовых телесных наказаний и ампутаций. В противном случае, он может учесть бросок Интеллекта, чтобы понять может ли потенциальный палач понять, как использовать это устройство. Подозреваемый объединенный с пыточным устройством автоматически получает урон; не существует элемента случайности или «если», что персонаж не будет ранен. Единственный случайный элемент это сколько урона, в конечном счете, получит подозреваемый. Каждый метод или устройство имеет различный рейтинг урона, для определения урона совершается бросок равный рейтингу урона (Трудность 6).

Однако, люди обладающие способностью Пытка могут смягчить воздействие, чтобы при применении устройства наносить не больше одного уровня урона – это необходимо для того, чтобы все таки не убить подсудимого во время первого же вздергивания на дыбе. Конечно, орудия пытки могут использоваться неоднократно, по существу убивая подсудимого. Хотя, многие орудия имеют максимальный пул урона, который представляет собой наибольшее количество уровней здоровья урона, которое может причинить пытка, без поглощения.

Более коварный, чем физический урон (который, достаточно ужасен) – эмоциональный и психический урон, наносимый любому пытаемому. Многие невинные жертвы признали вину в ряде воображаемых преступлений, только для тог, чтобы закончили их пытку. Ведь, как правило, подвергаемый пыткам подсудимый подвергаются допросу. Зачастую у подсудимых просто нет ответа на вопросы (например «Где убежище принца?» или «Как долго вы питались невинными христианскими младенцами?»). Если подсудимый располагает сведениями или данными, которые он активно пытается скрыть, он должен бросить бросок Силы воли (трудность: 6 + Манипулирование допрашивающего) каждый раз, когда получает урон, чтобы избежать разоблачения этой информации. Как альтернатива, он может потратить пункт Силы воли, чтобы избежать разглашения сведений.

За каждый тур пытки допрашивающий бросает Манипулирование + Пытки (сложность Сила воли оппонента). «Тур» используется в более широком смысле, а не как три секунды времени. «Тур», который тратят на пыточные устройства, длится от 30 секунд до нескольких минут. Каждый успех снижает Силу воли подсудимого на один уровень. Как правило, когда подсудимый не имеет запаса Силы воли, он отвечает на любые вопросы. Он может даже сочинить ответы просто, чтобы успокоить палача: признавая ложную вину, называя сообщников в выдуманных преступлениях, в деталях описывать вымышленные грехи.

Сложность состоит в том, чтобы подсудимый потерял свою Силу воли, прежде чем пытки убьют его. Квалифицированные палачи способны сделать это. В конце концов, дело мастера боится.

Орудия пытки

Урон: Число бросаемых костей (Трудность 6) для определения урона причиненного этим устройством за тур.

Максимум: Максимальное количество уровней здоровья урона, которое могут нанести этим инструментов; некоторые инструменты только калечат и ранят. Те инструменты, которые имеют «+» после числа, могут быть использованы, чтобы медленно убить подсудимого. Конечно, теоретически жертва может потерять волю к жизни, а иногда Рассказчик может решить игнорировать всю эту колонку.

Святая земля

Могилы святых, давно заброшенные дольмены, освященные кладбища: эти и другие места по всему миру собирают божественную сущность. Эти места по сути «батареи» Веры, которые могут усилить собственную Веру смертных в попытках сопротивляться сверхнатуралам. Эти места могут происходить из любой религиозной традиции и могут быть расположены где угодно. Невзирая на первоначальную причину, почему это место стало святым, сейчас они остаются святыми в глазах и умах верующих.

Эти места имеют свой собственный рейтинг Веры, определяемый Рассказчиком. Местность или место может быть общепризнано верующими или его мистические качества могут оставаться спящими. Маленькая приходская церковь с набожными прихожанами иметь белее низкий рейтинг потенциала, чем холм, где Святой Франциск видел Божественное откровение, но если никто не узнает об этом холме, то его божественный потенциал останется нетронутым.

Подобно любому смертному, Святая земля имеет рейтинг веры от 1 до 10. Ряд факторов вовлечен в определение рейтинга Веры местности:

Древность: как долго место было благочестивым и священным? Святая земля может собирать и накапливать божественное покровительство на протяжении столетий Веры. Новые места склонны иметь более низкий рейтинг; божественное благословление Веры может собираться на протяжении столетий, хранясь в накопленном местом опыте. Некоторые места с минимальным благочестием и незначительным проявлением Веры будут увеличивать значение рейтинга только в виду своего возраста.

Массовость: В сущности, чем больше верующих, чем выше рейтинг Веры. Хотя у этого есть некоторые ограничения; многочисленная толпа псевдо верующих не обязательно соберет высокий рейтинг. Наиболее важные места паломничества, как правило, оцениваются значением рейтинга не меньше 4.

Благочестие: Положена ли Вера в основу поступков? Поступают ли верующие в соответствии с убеждениями? Являются ли молитвы единичными или постоянными? Монастыри обычно имеют более высокий рейтинг Веры, чем придорожные церкви, но небольшая приходская церковь с действующей благотворительной столовой и работой, может быть такой же могущественной.

Богоявление: Было ли это место центром божественного проявления? Получали ли здесь когда-либо верующие видения Богородицы? Плакали ли статуи святых кровью? Конечно, только Рассказчик определяет, были ли эти явления истинными, или они были частью массового психоза, только подлинные религиозные явления вызвать всплеск божественного благословления. Хотя, нужно помнить, что такая Вера должна быть подпитываема и поддерживаема Верующими, иначе она будет оставаться спящей.

Расположение место с божественным благословлением: Некоторые места имеют высокий рейтинг Веры просто так, из-за причин, которые не могут быть объяснены. Хоть в этих местах некогда и не происходили священные действа, они могут быть просто богаты божественным благословлением без каких-либо исторических объяснений. Такие места длительное время искались, как место расположения для учреждений церкви и других священных мест.

Поскольку рейтинг Веры всегда обусловлен множеством факторов, высокие показатели – редкий случай: большинство церквей и другие участки святой земли имеют рейтинг не выше 1 – 2. Все с рейтингом выше 7 – является большой редкостью, и действительно должно заслужить таково высокого рейтинга.

Примеры святых мест

Первая методистская церковь Форта Смита (Монтана): небольшой приход, с небольшой историей, тем не менее, его паства сильна в вере. При церкви действует благотворительная столовая и дешевый детский сад, а так же приют анонимных алкоголиков, организуется ряд других общественных благотворительных мероприятий, в соответствии с их миссией служения всему народу Бога. Эта церковь сохраняет Веру 1, которая может быть легко увеличена, если социальные программы и богоугодные дела будут сохраняться.

Монастырь Афон (Греция): Гора Афон, «Святая гора», является центром православного монашества, начиная с X века. Она расположена на полуострове в Эгейском море, и достигает почти 7000 футов. Афон полностью отдан для монашеских поселений, состоящих из 20 монастырей, смеси небольших домов и келий отшельников. Он оценивается высоко в виду древности, благочестий и числа верующих, к тому же здесь был написан ряд важных православных текстов. Рейтинг любого места на горе, от кельи отшельника до одной из множества часовен, может колебаться от 5 до 8.

Национальный кафедральный собор (Вашингтон, Округ Колумбия): Заложенный в начале XX века в стиле традиционного готического собора Вашингтонский кафедральный собор, как утверждает Епископальная (англиканская) церковь – «Церковь для всех Верующих»: его многочисленные часовни используются целым рядом конфессий в добавлении к службам Епископата. Он в некоторой степени насыщен благочестивой деятельностью, однако он часто используется для концертов и семинаров, которые могут на практике испортить ежедневное благочестие этого места – большое количество туристов и посетителей концертов не усиливают рейтинг Веры. Национальный кафедральный собор оценивается в 3. Он выглядит впечатляюще (он действительно красив), но красота только наполняет верой, но не улучшает рейтинг Веры.

Монастырь Святого Михаила (Рим, Италия): Штаб-квартира Общества Леопольда, это место давно богато божественным благословлением. В связи с долгой историей монастыря Святого Михаила, в качество святой земли и вследствие того количества веры, которая практикуется внутри его стен, рейтинг вирируется между 4 и 8, в зависимости от фактического местоположения. Для получения большей информации смотри Главу 2.

Знаменитые места

Рассказчик может пожелать установить рейтинг Веры исторически известным святым места, учитывая вышеупомянутые факторы. Будьте гибки; это больше «приблизительная оценка», чем научный анализ. Некоторые из следующих примеров имеют более высокие параметры просто из-за их возраста и истории, а не из-за чего добавленного в камень.

Только самые святые места в мире получают рейтинг 10: места, которые признаны всеми верующими сердцем существующих религиозных традиций. Как правило, параметр строго ограничен географически отдельным зданиями и сооружениями или даже конкретным местом внутри них; ограниченный периметр вокруг этого места может обладать рейтингом 9, так как божественное благословление буквально изливается наружу из сосредоточия веры.

Другие места прежде могли иметь рейтинг Веры 10, например Святая София в Стамбуле, Ангкор-Ват, Дельфийский Оракул, но в связи с тем, что их использование сократилось, тоже случилось и с их рейтингом. Такие места, если их значение (вдобавок к их очевидному историческому значению) будет возрождено, могут быть свободно вновь оценены 10.

«Невозделанная земля»

Прискорбно, однако, такое может случиться: Святая земля становится неиспользуемой, священные места покидаются. Поскольку религиозные традиции сменяются из-за капризов истории, а новые вероисповедования заменяют старые верования, святая земля может лежать неиспользованной.

В таких случаях присваивается два рейтинга Веры: латентный рейтинг и активный рейтинг. И тот и другой, первоначально будут иметь одинаковое значение. Латентный рейтинг демонстрирует, какую высоту достигала Вера, в то время как активный рейтинг отражает, сколько Веры доступно в настоящий момент, после забвения. Всякий раз, когда такая земля используется, смертный забирает пункт Веры из активного рейтинга. В конце концов, активный рейтинг места может упасть до нуля. Со временем, он может самовосстановится до рейтинга 1 (при условии место богато божественным благословлением), или же его потенциал будет исчерпан.

Если Святая земля вновь активно используется – будет построена церковь, приверженцы религии отыщут и возродят священное место и др. – тогда допускается, что место будет медленно восстанавливаться к его первоначальному рейтингу.

Осквернение

Конечно, Святая земля, может быть «испачканной» посредством богохульных поступков, ненависть и насилие, осуществленного на этом месте. Такие поступки могут колебаться от накарябывания непристойности на стенах церкви до осквернения статуй святых, изнасилования и убийства непосредственно в святилище. Такие священные места рассматриваются как оскверненные. Хотя земля все еще остается святой, она была испорчена этими деяниями.

Рейтинг Веры у оскверненной Свято земли временно уменьшается. Рассказчик должен делать бросок рейтинга Веры места со следующей трудностью:

Если бросок – успешен, тогда Вера не потеряна. Если бросок – неудачен, то Вера Святой земли уменьшается на один; в случаи ботча – Вера уменьшается на два. Совокупность событий (например, убийство в один день, изнасилование в другой) имеет кумулятивный эффект. Если события произошли в один деть, то Рассказчик может увеличить потерю в два или три раза, но они должно быть действительно отвратительными: массовая оргия и ритуал жертвоприношения.

Бросок может быть повторен в следующие дни, чтобы видеть восстановилась ли Вера: любое число успехов восстанавливает рейтинг на один. Если здесь совершаются регулярные богослужения, тогда трудность восстановления Веры уменьшается на два.

Святая земля и сверхнатуралы

Смертные с Верой на Святой земле могут добавить свой рейтинг Веры к рейтингу места. Эта новая сумма может быть использована, чтобы изгнать вампира, уменьшить безумие оборотня, или использовать Веру любым другим способом. Некоторые специфические применения могут вирироваться от существа к существу.

Вампиры

Если вампир пытается проникнуть на Святую землю, а ему успешно сопротивляется Инквизитор, он не сможет пройти по святой земле, и попытается преодолеть ее по внешней границе, так быстро, как это возможно, независимо от числа успехов. Если вампир упорствует, то он должен сделать успешный бросок Мужества, или впасть в безумие и бежать в полном ужасе. Количество первоначальных успехов инквизитора добавляется к трудности броска Мужества. Если у вампира ботч броска, он вернее всего получит соответствующее психическое расстройство.

Если представитель Верующих приглашает вампира войти, тогда этот Каинит может ходить по Святой земле свободно и безнаказанно. Кроме того, если вампир имеет Веру той же религии, он может войти в священное место без волнения. Однако, рейтинг Веры места все же может быть использован против вампира, если добавить его к рейтингу смертного, а смертный пытается его изгнать.

Оборотни

У оборотней может возникнуть проблема при столкновении с Инквизитором на Святой Земле - при обращении к Ярости к сложности добавляется уровень Веры Святой Земли.

Маги

Маги не имеет каких-либо трудностей на Святой земле, кроме того обстоятельства, что у их противников инквизиторы новый запас кубиков на контрмагию равен новому объединенному рейтингу Веры – который, на деле, оказывается довольно сложным для магов.

Призраки

Когда Ограждаешь (Warding) пространство против призрака, святая земля сама является фокусом, поэтому не требуется ни какого добавочного фокуса. Рейтинг Веры добавляется к Вере и Силе воли инквизитора, для определения числа успехов.

Огражденные священные места крайне сложно подавить. Поскольку в фокусе находится все место (которое может включать в себя и здание), весь фокус должен быть уничтожен или выведен из строя каким-либо иным способом.

Призраки, которые вселились в людей, должны сделать бросок Силы Воли или просто потратить очко временной Силы Воли, чтобы ступить на Святую Землю. (трудность – рейтинг Веры области).

Демоны

Демоны и другие адские существа действительно найдут Святую землю самым негостеприимным местом. Любое такое существо, желающее войти на Святую землю должен сделать бросок Силы воли (трудность 6 + рейтинг Веры святого места; максимум 9). Даже при условии, что он сможет войти на такую землю, он будет в особенно невыгодном положении: вычтите рейтинг Веры места из любого броска, используемого демоном для любого действия.

Святая земля и Ценакула

Обществу хорошо известно о безопасности, которую обеспечивают такие места в защите от сверхнатуралов, и давно использует это преимущество в своих интересах. В дни до отделения Обществ от Церкви, для инквизиторов было легко быть назначенным в приходскую церковь (или более великое сооружения) для того, чтобы получить защиту Святой земли. Такие Ценакулы передавались по наследству от одного поколения инквизиторов к другому.

Теперь, когда связи между Святым престолом и Святой канцелярией куда слабее необходимо предпринимать особые меры. Некоторые инквизиторы располагают высокими связями в римской иерархии и в состоянии обойти подобное положение дел. Другие Ценакулы вынуждены играть в игры с недвижимостью, покупая здания церквей недействующих приходов.

Такие здания вирируются от маленьких евангелистических общин, которые объединяются вокруг харизматических лидеров, и, в конечном счете, исчезающие в неизвестности, до почтенных старых кирпичных готических церквей, которые можно найти в центральных районах города, по соседству с небольшими монашескими общинами или закрытыми в недавнее время приходскими школами. Такие церкви зачастую после реставрации оставляют открытыми для общественного поклонения; если инквизитор посвящен в духовный сан священника, то он может даже проводить еженедельные мессы, или же инквизиторы могут принять меры для того, чтобы был вызван священник. Во всем остальном, церковная земля становится убежищем для Общества Леопольда.

Реликвии

Другим мощным оружием в руках общества является его многовековая коллекция реликвий. Эти предметы были затронуты Божественным благословением и несут его отпечаток; Общество научилось использовать силу этих реликвий в своем Крестовом походе.

Реликвии представляют собой материализованную силу небес; несмотря на то, что они являются недолговечными вещами, кусками дерева, кости или металла, которые могут постепенно исчезнуть, они Вечны (Eternal), так как они буквально вмещают в себя силу Небес. Реликвии были жизненно важным компонентом духовной жизни Средневековья: трон Карла Великого в Ахене был сооружен с полостями заполненными реликвиями; Святое копье, которым пронзили бок Христа, было наиболее важным имуществом властителей X века; короли носили реликвии в своих коронах и на шеях. Реликвии так же были маркером власти в Средневековье – тот, кто обладал большим количеством реликвий, обладал большей властью. Даже простые люди искали реликвии и могли предпринимать длительные паломничества за частицей кости, веря, что она часть второстепенного святого. Реликвии это предметы, заполненные божественной силой.

Обычно существуют два компонента любой реликвии: реликвии сами по себе и рака (ковчег). Реликвии это, как правило, часть тела святого, например, кость (или ее фрагмент), мумифицированная часть тела, язык, прядь волос и др. Некоторые реликвии не являются частями тела, а являются личным имуществом или другими предметами, которое имели некоторое значение для святого или Церкви, например частица дерева от Животворящего креста.

Рака – корпус для мощей, который может быть так же прост, как коробка, или так же богато украшен, как золоченая стальная клетка. Раки зачастую выковывались или сваривались вокруг самих мощей, навсегда запирая их внутри. Это способствует защите реликвий от случайной пропажи из раки, но они так же находятся там, в ловушке; ряд реликвий невозможно использовать, потому, что они заблокированы в предметах, которые либо не транспортабельны, либо слишком хрупки, а угроза разрушения, как реликвий, так и раки слишком велика.

Обществу Леопольда давно известно о важности и эффективности использования реликвий в войне против сверхнатуралов. Обычно раннее инквизиторы и последователи Леопольда пытались всеми путями раздобыть реликвии всякий раз, когда это возможно. К XV веку, исчезло огромное религиозное рвении по отношению к реликвиям, и у Рима появилась возможность востребовать определенные реликвии из различных епархий; в 1486 г., когда Понтифик предоставил Обществу огромные деньги и право на собственность, ряд реликвий так же перешел в руки Общества.

Великая рака

Все реликвии Общества заперты внутри Великой рака, надежно охраняемого хранилища в самом центре Монастыря Святого Михаила. Реликвариан, или хранитель реликвий, отвечает за обеспечение безопасности; он подчиняется напрямую Генерал-Инквизитору и никому другому. Прошение о посещении Великой раки первоначально должно быть направлено в канцелярию Генерал-Инквизитора, и немногие из них удовлетворяются. Великая рака не просто «выдает» реликвии заинтересованным лицам. Некоторым реликвиям в Великой раке насчитывают около 1500 лет (а некоторым предположительно почти 2000 лет, и относятся ко времени первых апостолов), и поэтому она сохраняет артефакты ценные не только своим божественным, но и историческим и материальным значению. К сожалению, многие реликвии были признаны фальшивками, просто кости некогда давно умерших, и незаслуженно причисленных к рангу святых.

Предполагается, что из 50 реликвий находящихся в Великой раке, приблизительно 25 % по той или иной причине непригодны к использованию. Еще 25% не возможно переносить, например, алтари и статуи. Реликвариан, как известно, активно ищет другие реликвии, чтобы увеличить хранилища Общества. Некоторые попытки перенести реликвии в новые раки были успешны, в то время как другие были неудачны, и привели к разрушению реликвий, поэтому к такой деятельности сейчас относятся очень внимательно. Попытки создать новые раки (обычно, в виде оружия) для реликвий, как это успешно делалось Средние века, потерпели неудачу по различным причинам.

Реликвии как оружие

Реликвии могут вмещать в себя постоянный рейтинг Веры, который можно использовать в добавлении к собственной Вере инквизитора; параметр Веры, как правило, колеблется от 1 до 3, в зависимости от святого или как сильно почитаемы реликвия. Можно подумать, что ложные реликвии (те, которые были признаны подделкой) все же могут иметь в себе некоторое количество божественного благословления, вследствие оказываемого им почитания. Но это не так. Предмет изначально должен иметь некоторое количество подлинного божественного благословления. Рейтинг Веры реликвии добавляется к собственному рейтингу инквизитора для борьбы со сверхнатуралами. Кроме того, некоторые редкие реликвии, обычно с воинской историей, способны наносить аграгивный урон сверхнатуралам.

Известно, что некоторые реликвии по непонятным причинам обладают другими способностями. Такие реликвии, обладающие специальными возможностями обычно каталогизированы; трудно предсказать будут ли реликвия иметь какой-либо необычный эффект в войне со сверхнатуралами. Реликвии не бывают «универсальными», у каждой есть свои собственные уникальные особенности.

Сверхъестественные существа могут попытаться физически уничтожить реликвию; однако некоторые существа, например вампиры, испытывают отвращение к прикосновению к реликвии, из-за боязни боли и получения урона в результате этого. Киндред схвативший реликвию получает аграгивный урон от реликвии (бросок рейтинга Веры с трудностью 6, количество успехов определяет уровень урона), однако 5 успехов при броске Силы (трудность 8) может уничтожить объект.

Примеры реликвий

Ниже приведенные реликвии различаются в соответствии с их силой – от 1 до 5, в соответствии с Дополнением: Реликвия. Они могут либо быть использованы сами, либо в качестве рекомендации для создания других реликвий.

Кольцо Златоуста (Реликвия *)

Это кольцо, серебряный ободок с грубым крестом выграверованом на нем, как полагается, носил Святой Иоанн Златоуст. Носящий это кольцо получает дополнительную единицу Веры.

Францисканское кропило (Реликвия **)

Это кропило содержит в себе частицу кости Святого Франциска. После окропления комнаты святой водой, любой обладатель Веры может создать ауру спокойствия. Трудность безумия у Гару увеличивается на 2. Носитель этого кропила имеет дополнительный пункт Веры. Этот предмет слишком маленький, чтобы использовать его в качестве оружия.

Огонь мученика (Реликвия ***)

Это фонарь был выкован с прахом костей мучеников. Находясь в радиусе света этого небольшого фонаря (около 25 футов) обладатель Веры вспоминает страдания мучеников и получает силу из них: он не получают штрафные кубики за уровни ранений. Хотя они по по-прежнему могут получать урон, все же их ранения не снижают их дееспособность.

Византийское кадило (Реликвия***)

Это богато украшенное серебряное кадило появилось срезу после падения Константинополя, привезенное в Рим инквизитором, который спас его от уничтожения турками. Когда его использует кто-либо обладающей Верой, чтобы окурить благовониями помещения, дым из этого кадила на время опускает Саван, демонстрируя наличие призраков. До тех пор пока дым не рассеется (обычно около получаса, в зависимости от размеров и вентиляции помещения), помещений обладает рейтингов Веры 1 (или +1, если использовать его на Святой земле). Это может быть использовано как оружие против сверхнатуралов (с рейтингом Веры 1), но оно хрупкое и не может нанести урона. При провале, вещь падает и разбивается.

Наплечник евнуха (Реликвия ****)

Этот наплечник, как утверждается, носил в течение жизни праведный кипрский святой, который оскопил себя сам, чтобы избежать искушений плоти. Демоны и духи искушали его ежедневно в его келье, обещая восстановить его физическое здоровье и обеспечить величайшим физическим удовольствием, если он только отречется от Христа на 1 час. Его молитвы были достаточно сильны, чтобы отринуть посулы этих инкубов. Одевший (или транспортирующий) этот наплечник становится невосприимчивым к вампирской Дисциплине Присутствие или схожим силам. Длительный контакт с наплечником так же делает носителя импотентом на различные периоды времени – не обязательно плохо для тех, кто принял обед безбрачия.

 Меч крестоносца (Реликвия *****)

Существует ряд реликвий подобного рода, все созданные в ранние дни Общества. Реликвии как правило, вкладывались в рукоятку меча. Перевернутая рукоять и гарда меча имели значение святого символа, направляя и наполняя лезвие святой силой, добавляя один кубик урона из расчета за каждый успех броска Веры, когда используешь против сверхнатуралов. Раны, когда они нанесены этим оружием, находящимся в руках у Верующего, рассматриваются как аграгивные. Пока Верующий носит этот клинок, он также получает достоинство Железная воля (однако, это не дает никакого преимущества, если носитель уже располагает им). Так же такой меч обеспечивает бонус Веры 1.

Согласно The Vampire Players Guide меч крестоносца это средневековый палаш: с 3 футовым лезвием и 9 дюймовой рукоятью; он требует для ношения Силу 3, и 3 или больше для владения. Оружие наносит урон Сила +5, а если оно в руках праведника, то оно аграгивное. Оружие излучает ауру Веры, которую сразу же различат Киндред обладающие Прорицанием (проявляется как нимб золотого пламени). На близком расстоянии, Киндред потеют кровью.

В великой раке находятся четыре таких меча. По слухам существуют и другие, но их существование еще не проверено.

Ключ Леопольда (Реликвия *****)

Когда Леопольд из Мурнау был убит, один из его союзников попытался перевязать его тяжелые раны. Это оказалось безрезультатным, но перед тем, как он был запечатан в своем гробу, повязки были сняты, и на ткани были найдены три осколка кости. Эти осколки были вмонтированы в три тяжелых ключа тюремщика. Эти ключи могут быть использованы кем-либо обладающим Верой, чтобы временно обездвижить сверхъестественное существо. Персонаж должен сделать успешный бросок Сообразительность + Вера (трудность – Сила воли цели), каждый успех – один ход, когда существо будет неподвижно. Этот набор ключей так же обеспечивает носителя + 2 к Вере. Эксперименты доказали, что эти ключи не могут быть разделены, так чтобы больше, чем один инквизитор мог их использовать; они должны находится вместе. Каждое использование Ключей для обездвиживания кого-нибудь стоит пользователю одного пункта Силы воли.

Кинжал шипов (Реликвия *****)

Этот кинжал появился в сирийской церкви в VI веке, принесенный монахом отшельником, который утверждал, что он сделан из шипов Тернового венца, который носил Христов во время Распятия. Монах утверждал, что использовал этот кинжал, чтобы победить демонов, которые регулярно тревожили его ежедневные молитвы. Этот кинжал дает бонус Веры 3. Кроме того он наносит аграгивный урон (с Силой + 1), когда используется против сверхнатуралов – присутствие «Веры» у владельца не имеет значения. Кроме того у вампиров, которые ранены эти ножом, начинается кровотечение из глаз, рта и других отверстий; каждая успешная атака этим оружием вызывает потерю одного Пункта крови в дополнении к стандартным повреждениям.

Гвоздь страданий (неоценен)

Эта реликвия была похищена из часовни в Иерусалиме, в XIV веке и до сих пор активно разыскивается инквизиторами. Предполагается, что Гвоздь страданий, был одним из гвоздей, которыми пронзили руки и стопы Христа при Распятии. На что были способны эти мощи остается только гадать, однако, в легендах и знаниях инквизиторов ему приписываются многочисленные божественные силы. Некоторые предполагают, что Гвоздь страданий, вбитый в грудь любого сверхъестественного существа, немедленно его убивал.

¹ — Наше лучшее, наше самое доступное средство – это имя Иисуса. Оно изгонит Дьявола прочь и спасет нас от бесчисленного зла.
- Чудеса Святого имени. [Наверх]

² — Я действительно признаться, но я признался во лжи. Я признался, чтобы я бы получить отпущение грехов, а теперь, эта лож отягощает мое сердце больше, чем все остальные мои грехи. Бог Небесный простит меня! С тех пор как я был осужден, мой духовник насел на меня, он угрожал и запугивал меня, до тех пока я почти не начал думать, что я действительно был тем монстром, каким он меня считал. Он пригрозил отлучением от церкви и геенной огненной до конца моих дней, если бы я продолжал упорствовать. Дорогая, рядом не было никого, кто мог бы меня поддержать, все смотрели на меня, как на негодяя, обреченного на позор и гибель. Что я мог сделать? В недобрый час я согласился на ложь, и только сейчас я был по-настоящему несчастен.
- Мэри Шелли. Франкенштейн. [Наверх]