— St. Ignatius of Loyola, The Spiritual Exercises¹

Для Общества Леопольда Враг очевиден. Возможно, он и затаился в наши дни, рационально объяснен, скрыт в мифах и волшебных сказках и большинство, в целом, в него просто не верит, но он Враг – Антихрист. Его силы разнообразны, и именно для борьбы с этим легионом дьявольских воинов Апокалипсиса было создано Общество Леопольда. Святая палата - это не просто группа любознательных священников и богословов. Это новые защитники ничего не ведающего Христианского мира. Ее члены – новые крестоносцы, которые, как их тезки, восклицающие: Deus Vult. Такова Воля Бога.

Общество не разделяет всех убеждений своих средневековых предшественников; «ересь» в сегодняшнем мире экуменизма и непохожести не является сильным словом в Обществе. Это обязанность Церкви сражаться с ересью в своих рядах, в то время как Общество Леопольда защищает эти ряды от пагубного влияния, которое может контролировать и даже разрушить Церковь, а также человечество.

Будет слишком просто сказать, что Общество Леопольда тривиально «боится того, чего не понимает». Это будет явная недооценка миссии Общества, его рвения и мотивов. Общество понимает то, что ему нужно: вампиры контролируют нас и рассматривают нас ничем большим, как домашним скотом; оборотни нас терроризируют и убивают как скот; призраки мучают и даже вселяются в нас. Хотя Общество и имеет свои недостатки – а какая группа смертных или кого-нибудь еще их не имеет? – его едва ли может быть обвинено в боязни сверхнатуралов.

Обществу в свете его миссии, всегда должно помнить: оно защищает людей Бога, предохраняя их от натиска Врага. Инквизиторы не борются за недвижимое имущество, или за политическую власть или даже за право контролировать веру других, они борются за сохранение самой души Христианского мира, созданной во славу Бога. Общество не ослеплено невежеством, однако, как бы то ни было оно, просто имеет идеологические шоры. Наоборот, это дальновидно, предвидеть Второе пришествие и осуществлять свою миссию. Общество может быть понятно только в свете этой миссии.

Сверхъестественное

Термин «сверхъестественный» не обязательно имеет отрицательный подтекст в католической традиции. Сверхъестественное это просто то, что выходит за рамки обычного: чудеса, ангелы, таинства и любое проявление Божественного, которое изменяет естественный порядок вещей, таким образом, сверхъестественное. Сверхъестественное само по себе не есть зло; только то, что сверхъестественное, но «не Божье или не от Бога», является злом. Когда в этом тексте говорит о служение или миссия Святой палаты по избавлению мира от сверхъестественного, то подразумевается, что то сверхъестественное, о котором идет речь не Божье и не от Бога. Общество допускает сверхъестественные особенности Божественного; только оно отвергает все, что угодно, что выпадает за рамки таких параметров.

«Corpus Maleficarum»

Начиная со своего создания Общество, вело подробные записи своей деятельности и поисков. Фиксировались любые крупицы знаний, слухи и пустяки. Каждое аутодафе документировалось и архивировалось. Каждое предположение или гипотеза о сверхнатуралах анализировалось и сопоставлялось с известными фактами. Эта постоянно растущее собрание, абстрактно называется «Corpus Maleficarum» (не стоит путать с «Молотом ведьм»), было основой мировоззрения и деятельности инквизиторов на протяжении последних семи веков.

Правда, результаты наблюдений и понимание Общества отчасти меняются их предвзятость, к тому же они несколько неполны и даже в некоторых случаях дико неточны. Однако, для смертного члена Общества, не имеющего личного погружения в Мир Тьмы, «Corpus» это поразительная компиляция научных исследований и анализов.

Канон инквизиторов

Библиотека Общества содержит тысячи работ по оккультизму, сверхъестественному, волшебству и религии. Однако, только некоторые считаются действительно каноническими.

Завет Леопольда

Завет Леопольда занимает первостепенное место среди текстов Общества. Этот текст, составленный на вульгарной латыни, представляет собой соединение дневниковых заметок, мнений, данных наблюдений и проповедей Леопольда из Мурнау. Он дополняется «Первыми днями», рассказом о первом десятилетии истории Общества, написанным Доминиканцем Дамианом, послушником, находящимся под опекой Леопольда. Несмотря на то, что многие из наблюдений Леопольда о физиологии различных сверхъестественных существ были заменены более достоверной информацией, Завет все еще уважаем за его доходчивость и благочестие. Также Завет включает в себя некоторые из видений, которые получал Леопольд, многие из которых рассказывают о грядущем Втором пришествии и последнем Крестовом походе, против которого нужно бороться. Большая часть Завета, написанная полностью символическим языком, все еще не поддается истолкованию.

«Молот Ведьм»

«Молот ведьм» составленный инквизиторами-доминиканцами Генрихом Крамером и Яковом Шпренгером в 1489 г., является руководством по технике охоты на ведьм. Он включает в себя знания о ведьмах и полную подробную должную процедуру для суда над ведьмой. Большая часть его юридической информации больше не имеет силы или необходимости, однако он все еще рассматривается как солидное и важное чтение для каждого инквизитора.

«Compendium Maleficarum»

«Compendium» является собранием записок Амвросианского монаха Мариция Гуацо, который детально описал применение на практике и сферу деятельности колдовства, а так же соответствующие способы борьбы с ним. Опять же, некоторая информация была заменена, но он все еще является энциклопедическим собранием оккультных знаний, которое большинство инквизиторов прочитали хотя бы один раз.

«Corpus Maleficarum»

Это в основном архив о деятельности и наблюдениях Общества Леопольда, с его основания. Формально, включенный в это собрание Завет Леопольда, обычно занимает более почетное место. «Corpus» не содержит архивов повседневной деятельности Общества; вместо этого, он содержит в себе расшифровки стенограмм судебных заседаний, записки об охоте на ведьм (успешных и неудачных) и наблюдения ведущих инквизиторов Общества и охотников на ведьм.

Стереотипы

Восприятие Обществом Леопольда своей добычи не всегда верно и беспристрастно. Заблуждения, недостаток беспристрастности и неправильные представления действовали сообща, чтобы сформировать уникальные взгляды Общества на его добычу.

 Вампиры

Вампиры, согласно некоторым мнениям внутри Общества, это демоны которые появились, чтобы вселиться в тела мертвых. Эти демоны хитры, будьте уверенны; так хитры, что они тщательно подражают людям и их привычкам, которых они собираются заменить. Однако, их очевидное адское происхождение (и в некоторых случаях адский гений), как и опасность, которую представляют вампиры, одинаково ясны: каждый вампир стремиться создать еще одного представителя своего рода, для того, чтобы еще один нечистый мог разгуливать по Земле. Одно из братств внутри Общества, известное как Дети Лазаря, специально посвящают себя уничтожению этих нечистых.

Неясно, когда самой Инквизиции стало известно о существовании Киндред. Первые столкновения наиболее вероятно произошли приблизительно во время Тулузского Совета, но Общество Леопольда не в состоянии найти такие записи.

Существуют два наиболее правдоподобных сценария утверждающие, что Инквизиция узнала о существовании Киндред во время либо Альбигойских крестовых походов, либо во время Испанской инквизиции, во время, когда дворяне Вентру и мятежники Бруха одинаково попадали под мечи крестоносцев. В письме Торквемады упоминается, что он держал у себя в плену одного еретика, который демонстрировал физическую силу и удивительные возможности восстановления, но чрезвычайно боялся огня. Это письмо не завершено и ничего больше не рассказывает, вероятно, что этим «еретиком» был молодой Киндред.

Когда Леопольд создавал свое Общество, он и его последователи были полностью осведомлены о существовании вампиров, и весьма вероятно отправили нескольких на Окончательную смерть. Однако, они имели немного информации о сообществе Киндред. Общество не было осведомлено о традициях вампиров, о кланах, о мифологии и истории Киндред. Они ничего не знали о борьбе Камарильи и Шабаша, результатом которой стал Маскарад, или о Инконню. Основная ирония заключается в том, что Инквизиция несет ответственность за сам Маскарад.

Большая часть этого незнания была ошибкой Общества. Последователи Леопольда совершенно не заботились об изучении политики или идеологии Киндред, инквизиторы интересовались безыскусными миссиями найти и уничтожить. Кроме того, стандартные процедуры обязывали предпринимать два действия относительно имущества вампиров, забрать все ценное (для казны Общества) и сжечь остальное. Это «остальное» к сожалению, включало в себя ценные дневники и труды с историей и знаниями Киндред, которые могли принести большую выгоду Обществу. Такое ненавидящие поведение было нередко для Церкви в течение Реформации и в более позднее время.

Только в конце XVIII века Общество приняло решение собирать и читать любые документы, конфискованные у Киндред. К сожалению, большинство документов – литературный мусор: сплетни и наблюдения, накопленные в течение столетнего эгоистичного существования. Из того, что было обнаружено, Общество смогло собрать мало сведений о вампирской политике. Однако среди Киндред, существует слух, о том, что в запечатанное хранилище библиотеки Монастыря Святого Михаила содержит, по крайней мере, одну полную копию Книги Нод.

Инквизиторы Общества не вполне понимают нюансы вампирской физиологии. Конечно, они понимают ее основы: вампиры – нежить, иногда с огромной мощью, и им требуется кровь для существования. Однако, помимо этого, они не в состоянии отделить факты от домыслов.

В довершении всего, они не вполне понимают вампирские Дисциплины. Если один вампир демонстрирует огромную силу, инквизиторы предполагают, что все вампиры так же могущественны. Если они видят одного Киндред практикующего Тауматургию, то им может показаться, что все вампиры владеют этим дьявольским навыком. Вместо того чтобы сделать Общество «готовым ко всему», эти неправильные представления склонны ограничивать инквизиторов статичным пониманием всех вампиров. Они до сих пор не видят, что вампиры имеют разнообразные способности, которые не могут быть легко классифицированы. Однако они обратили внимание, что молодые вампиры кажутся более слабыми, чем показывают себя более старые вампиры. Является ли это фактом или предшествующие инквизиторы были склонны преувеличивать, еще предстоит определить.

Хотя, в последнее время, Общество стало применять более аналитический подход к своей добыче. Хотя их рвение не ослабевает, инквизиторы стали понимать, что хотят они этого, или нет, но они не могут просто, протыкать кольями и сжигать вампиров без изначально правильного понимания, с чем они сталкиваются. Некоторые инквизиторы даже пришли к тому, что называют вампиров Киндред, и их готовность узнать так много как это возможно об обществе Киндред, беспокоит Цензоров, побуждая их к постоянному проявлению бдительность в отношении признаков порчи.

Оборотни

— Franceso Guazzo, Compendium Maleficarum

Популярно ошибочное представление, что проклятие ликантропии передается через укус одного из этих существ. Общество знает, что это неверно, но оно все еще не согласовало единой теории, которая бы объясняла ликантропию. Не зависимо от исповедуемой веры, такие существа чаще всего называются их популярными прозвищами: вербест, ликантроп, оборотень и др. В настоящее время преобладают две точки зрения относительно их происхождения.

Первая точка зрения, и самая старая, это мнение Гуаззо, который утверждал, что Люпины и другие оборотни - это просто ведьмы, применяющие на практике свои знания. Эта точка зрения подтверждается тем фактом, что многие люди не видят «оборотней», только люди во время кровавого неистовства; очевидно сила иллюзий ведьм ограниченна и не оказывает воздействия на любого свидетеля.

Другая точка зрения, та, которая приобретает ведущее положение, утверждает, что невинные дети похищаются, а их молодые тела становиться прибежищем для духов зверей, которые в конечном итоге развращают саму их душу, искажая их убеждения и разум. Многие хорошие христианские души были погублены этими языческими духами, приведя к ложному религиозному поклонению природе в сочетании с дьявольской развращенностью. Эту точку зрения поддерживают некоторые инквизиторы, которые изучали социальную структуру этих существ, объединяющихся в различные «племена». Эта группа расходятся во взглядах с Гуаззо об «иллюзорной» природе оборотней; такие силы, безусловно, к сожалению реальны. Не удивительно, что в эту группу входят охотники на ведьм более опытные в охоте на Люпинов.

Оборотни были вернее всего обнаружены во время гонений на Катаров, когда эти существа, либо сражались, чтобы спасти своих человеческих родственников от крестоносцев, либо становились жертвами сами. Ранние записи показывают себя мало информативными; количество случаев фактического пленения, а тем более убийства оборотней было невелико.

Как и с вампирами, инквизиторы мало знают об обществе Люпинов. Они узнали, что оборотни озабочены особенностями происхождения и собираются вместе в закрытые социальные сообщества. Инквизиторам малоизвестно о космологии, которая присуща Гару; традиции Гару носят устный, а не письменный характер. Они умудрились сколотить очень незначительное и неверное понимание космологии Гару, но они осознают важность духов для Гару и инквизиторы сражались с оборотнями, которые, казалось, использовали отряды духов. Инквизиторы полагают, что эти духи это просто другой тип демонических существ, возможно, более слабых, чем те которые обитают в Люпинах.

Конечно, Общество осведомлено об уязвимости оборотней перед серебром, и оно активно использует этот факт, когда возможно. Общество также отмечает, что те Ценакле, которые сталкиваются с Люпинами, регулярно борются с необъяснимой дикостью, почти атавистичной в природе.

Общество не осведомлено относительно Бастет и других типах оборотней. Южно Азиатские, Африканские и Южно Американские провинции начали медленно сопоставлять информацию. Не то, чтобы такие различия были действительно важны; они все, так или иначе, от Дьявола.

Маги

Общество Леопольда уже давно осведомлено о существовании магов. Сама Церковь всегда знала об их существовании, с самых ранних дней служения. Маги соревновались с апостолами и последователями ранней церкви, привлекая внимание, веру, а в некоторых случаях, божественное поклонении народных масс.

Когда Инквизиция началась в полную силу, некоторые инквизиторы набросились на колдунов, магов и других, кто вступил в сговор с Дьяволом. Многие маги, особенно те, кто принадлежал к Небесному хору, притязали на то, чтобы быть богобоязненными христианами, в то время как другие были обвинены в дьявольской деятельности. Все это не имело значения для инквизиторов, которые нашли множество подозреваемых в черной магии. В конце концов, откуда могла взяться магическая сила, если не от Дьявола?

Общество не осведомлено о Войне Восхождения и только смутно осведомлено о различных Традициях, в которые объединены группы волшебников. Члены Общества сражались с представителями Нефанди и Мародеров, а некоторые инквизиторы даже побеждали, хотя и с повышенным риском для своего духа и рассудка. Несмотря на это, различные идеологические разногласия среди магов неизвестны большинству членов Общества Леопольда, которые просто объединяют их всех в волшебников и тауматургистов.

Немногие инквизиторы сообщали о попытках магов вести мирный диалог. Эти маги приводили в доводы великие философские термины, говорили о «парадигмах» и реальных войнах – даже хуже, чем их сговор с дьяволом, о своей прометеевой веры в то, что человечество – архитектор реальности. Эти маги пытались убедить Инквизиторов, что планируется только лучшее, что все люди станут «Взошедшими». Большинство инквизиторов, с которыми начинались переговоры, категорически отказали и отвергли волшебников, оставшись непоколебимыми в своей вере.

Инквизиторы отмечали один восхитительный аспект своих сражений с волшебниками. Истинно верующие могли сопротивляться черными магическим способностям, которыми обладают волшебники: могущество Церкви всегда торжествует. А что еще более интересно, некоторые маги казалось, были погублены их собственной магией; некоторые инквизиторы видели демонических существ показывающихся во плоти, чтобы унести мага в пылу схватки. Общество не уверено, в том, что это означает, но они подозревают, что сам Дьявол приходит, чтобы потребовать свою собственность. Такова цена высокомерия; пусть другие Фаусты остерегаются!

Единственная тенденция внутри Общества Леопольда, которая кое-кого тревожит, это возрастающая степень использования Теургии. Общество допускает временами использование Теургии, которая (в отличие от черной магии) по своей природе призывает силу Небес, чтобы осуществить свою магию, но такие поступки неизбежно открывают дверь в черную магию.

Альбертийцы, небольшая фракция внутри Общества, которая одобряет использование Теургии, находится под постоянным вниманием Общества и неудивительно, что Цензоры чаще всего собирают о них сведения.

Следует отметить, что Общество отвергает использование более правильное множественное число слова «маг» - «маги», утверждая, что это может спутать диаболистов с благодетельными «магами», которые приветствовали рождение Миссии. Различные термины служат для обозначения магов, в том числе, чернокнижник, диаболист, волшебник, тауматургист, ведьмы и колдуны.

Сатанисты

Инферналисты и диаболисты тех, кто заключил сделку с Дьяволов – Общество объединяет с магами. К сожалению или к счастью для Общества, инферналисты и им подобные не так плохи, как утверждает Общество: они еще хуже.

Призраки

— Franceso Guazzo, Compendium Maleficarum

В Обществе Леопольда существует три основных взгляда на призраков, исходя из которых еще предстоит выбрать официальный курс действий.

Наиболее терпимую точку зрения отражают те в Католической Церкви, кто утверждают, что Господь может позволить духу вернуться на Землю для какой-либо цели, которая согласуется с его божественно миссией. В таком случае, Общество соболезнует мукам существа, но уверено, что предназначенная судьба ожидает потерянную душу.

Вторая группа считает, что наряду с тем, что приведенная выше теория может быть верна, куда чаще бесы выдают себя за такие потерянные души. Иногда бесы просто стремятся мучить живых людей, выдавая себя за покойных любимых. Даже хуже, эти демоны иногда стремятся контролировать живых через одержимость. Не взирая ни на что, с такими духами следует иметь дело так же, как с любыми другими дьявольскими духами. Обряд Экзорсизма, известный многим инквизиторам, необходим в такой ситуации.

Третья доктрина – наиболее радикальная, она считает, что большинство сообщений о наблюдении призраков подлинны и что они на самом деле души покойников. Эта группа располагает иерархией злых душ, одержимых мстительным желанием разрушать живых существ. Эти души были извращены и испорченны, и заточены в ужасном состоянии Лимбо, никем иным, как самим Люцифером. Сторонники этой доктрины состоят из Сыновей Тертулиана и еще более радикальной Секты Святого Иакова, а также нескольких других инквизиторов, которые больше осведомлены в знаниях призраков.

Подменыши

Церковь давно считает род фей ничем иным как демонами и бесами облаченных в тела более привлекательные для верующих. В настоящее время, хотя народные массы больше не верят в чудной народ, Общество Леопольда не сомневается в их повсеместном существовании и рассматривает их, как никогда, как серьезную угрозу.

Мумии

Общество не осведомленно об истинной природе мумий. Общество подозревает, что мумии из мифов могут существовать как чудовищные тауматургические создания, привидения, попавшие в ловушку гротескной формы нежизни, но истинное определение мумий – бессмертные египетские волшебники, чье тело непрерывно проходит по кругу через стадии возрождения и ослабления – упущено инквизиторами. Общество склонно рассматривать любых встреченных мумий как будто они обыкновенные волшебники.

Цыгане

Как правило, Общество игнорирует многое, что происходит с Цыганами; эти кочевники слишком часто ускользают то внимания Общества. Также обычно игнорируется и цыганская «драба» («draba» - цыганская магия), как простое суеверии, но более опытные инквизиторы знают, как избежать цыганского сглаза.

Арканум

Общество Леопольда следит за существованием Арканума очень внимательно. Общество удовлетворено тем, что большинство членов Арканума только ученые и исследователи, которые ищут знания просто ради эрудиции и понимания. Однако, возможность искушения и развращения всегда присутствует, и Арканум часто ищет знания, которым лучше остаться забытыми. Общество Леопольда следит за Арканумом, чтобы видеть каким путем он руководствуется – просвещения или проклятия. Конечно, Общество еще не постигло глубоких тайн Арканума или даже полностью поняло его истинную природу. Если они сделают это, то Святая палата станет на много больше беспокоиться о делах в Основном Доме Арканума в Англии.

В немногочисленных случаях члены Арканума и Общества могут обмениваться информацией, но это в лучшем случаи неофициальные действия; определенно, лидеры Арканума и Общества не будут попустительствовать такой чрезмерной коммуникации.

Правительство

Общество Леопольда Старого Света рассматривает отделение церкви от государства величайшей ошибкой по различным причинам, главная из которых является наличие в распоряжении правительства ресурсов, а так же информации и данных разведывательных служб. Американские инквизиторы не жалуются на этот факт, но они действительно жалеют о том, что они не знают, что есть в архивах федерального правительства.

Другие охотники на ведьм

Общество Леопольда в определенной степени осведомлено о том, что оно не единственная организация, существование которой направленно на уничтожение сверхнатуралов, и они довольствуются этим фактом. Хотя, Общество заявляет о своей полной гегемонии, Генерал–Инквизиторы были мудро нерешительны, чтобы не направлять ресурсы на междоусобные войны. На данный момент, действует очень ненадежное и неофициальное перемирие, а другие охотники на ведьм сейчас обычно рассматриваются как союзники. Тем не менее, у Общества есть свои наблюдения о ряде конкурентов.

Одинокие сыщики. Такие группы, лишенные институциональной принадлежности, полезны пока они действуют – что обычно бывает не долго. Это – Война.

Общество Святого Георгия . Англиканская группа, главным образом действующая в Англии, это общество сохранило устройство своего католического прародителя, несмотря на свои догматические ошибки.

Ихван аль-Сафа. Эта мусульманская группа, Братья чистоты, возможно столь же стара, как и Общество Леопольда – ее происхождение, все еще неизвестно – является серьезным конкурентом Общества в мусульманских странах. Общество очень осторожно, когда дело доходит до этой группы, которая утверждает, что командует джинам во время своей борьбы против Сатаны.

Акриты. Эта группа, или вернее, совокупность групп, состоящих главным образом из восточных православных охотников на ведьм, рассматривается как серьезный союзник и конкурент Инквизиции. Многие в Обществе сожалеют о Схизме, просто потому, что силы Акритов могли бы быть частью Инквизиции. За исключением несколько иной структуры (заключается главным образом в отсутствии центральной власти) Акриты удивительно похожи на Общество Леопольда в своей направленности и рвении. Греческая община Акритов – самая старая, и ведет свои корни из византийской истории (первоначально Акриты были приграничной аристократией), ее руководитель, Экзарх, как предполагается, православный монах, проживающей на горе Афон.

Судьи. Называющие себя так вслед за Судьями библейских традиций, еврейские охотники на ведьм, давших клятву защищать свою общность и свой народ от детей Лилит и других демонов. Они полностью укрылись в еврейских традициях, признавая Тору, как свое Священное Писание и Талмуд для трактовки и комментирования Библии. Кроме того, они располагают своим собственным персональным Талмудом, секретной компиляцией учений и основных идей ранних Судей (в чем то схож с « Corpus Maleficarum» Общества).

Судьи стремятся игнорировать магов во имя большой игры: истинных инферналистов, а также вампиров и оборотней. Конечно, эти охотники на ведьм имеет свои собственные знания и теории относительно сверхнатуралов, иногда схожи с Обществом, а иногда нет. Их ряды столь же разнообразны, как и в Обществе, от каббалистов (которые имеют куда меньше морали или интеллектуальных колебаний при изучении и использовании Теургии, чем их христианские коллеги) до тяжеловооруженных воинов, раввинов и мирян, ортодоксов и реформаторов. Они объединяются в маленькие группы, и им не хватает централизованной власти. Судьи это маленькая группа, но невероятно результативная.

Дивизионы

Общество Леопольда, так же, как и сама Римская католическая церковь, состоит из ряда меньших орденов и подразделений. Все члены Инквизиции разделяют общую цель – стереть сверхнатуралов с лица Земли – но они не все разделяют одинаковые интересы и подходы к делу. Существует множество различий в том, как различные группы рассматривают миссию Общества. Некоторые подразделения это просто секты объединенные общностью идеологии, в то время, как другие – официальные подразделения, уполномоченные самой Святой палатой. Внутри Общества существует четыре официальных суб-ордена – Кондорьере, Мечи Бога, Канцелярия Цензоров и Орден Святой Жанны (который фактически является самостоятельным орденом). Остальные группы рассматриваются просто как секты.

Подразделения

Кондотьере

Кондотьере - это основанный в XV веке, квази-военный орден, ориентированный в большей мере на обеспечение безопасности и защиту Общества, чем на фактическом исполнении миссии Общества. Хотя Кондотьере косвенно вовлечены в осуществление миссии Общества, служение Кондотьере это обеспечение безопасности Общества и его инквизиторов.

Кондотьере имеют свое собственное Послушничество, которое больше походит на «начальную военную подготовку», а их иерархия отражает их военную структуру, с Генерал–Кондотьере (выбираемым Генерал–Инквизитором) во главе. Кондотьере не имеют так много свобод и автономии, как другие Инквизиторы; они обычно получают назначения по усмотрению Генерал–Кондотьере, хотя они и свободны в подаче прошения.

Кондотьере – хорошо натренированные в современных способах применения огнестрельного оружия, мерах безопасности, бое без оружия и рукопашным приемам ведения войны. Кондотьере склонны набирать новобранцев из военных или полицейских, с которыми они так же стараются поддерживать свои рабочие контакты, с высокой степенью вероятности для того, чтобы доставать недоступное иным способом оружие и снаряжение. Кондотьере так же хорошо вооружены и оснащены, как и большинство национальных армий, хотя им явно не хватает крупной артиллерии.

Звания внутри Кондотьере идентичны с остальным Обществом, но они сохранили свою первоначальную строгую иерархию, в рамках которой Кондотьере низших уровней, полагается подчиняться приказам начальства. Когда Кондотьере действуют совместно с другими инквизиторами, они, как правило, уступают высшие должностные полномочия инквизиторам, исключая тех случаев, когда Кондотьере чувствуют (и могут оправдано доказать) что Общество подвергается неоправданному риску.

Как правило, Кондотьере приписываются к большим и старым Ценакулам. Небольшие Ценакулы часто запрашиваю присутствие Кондотьере для некой гарантии безопасности или для завершения специфической миссии, но они не всегда имеют роскошь постоянного Кондотьере в своих рядах. Кондотьере при исполнении служебных обязанностей в Монастыре Святого Михаила обычно носят темно-синюю военизированную униформу, хотя во время церковных праздников и на формальных собраниях, они часто носят довольно детально разработанную униформу времен Ренессанса, подобно (но не столь, же пышно украшенную) одежде Швейцарской Гвардии. Кондотьере при исполнении служебных обязанностей в других Ценакулах обычно одеваются так, как им будет наиболее комфортно, обычно в гражданскую одежду.

Когда бы ни было возможно, Кондотьере предпочитают работать в рамках своих оригинальных оперативных соединениях, копьях из трех бойцов.

«Мечи Господа»

Этот элитный корпус, «Меч Бога», - наиболее прославленный орден внутри Общества. Его членом можно стать только по приглашению, и внутри Общества он сопоставим с рыцарским сословием. Его члены являются, во многих смыслах, идеалом инквизиторов: верны без ошибок, усердны, мужественны и восприимчивые. Члены «Мечей Бога» могут быть членами любого другого Ценакулума, но могут быть созваны, чтобы исполнить, самые опасны миссии, которые может запланировать Общество. Члены «Мечей Бога» лично выбираются Генерал–Инквизитором и действуют под его непосредственным контролем.

К несчастью, приглашение присоединиться к «Мечам Бога» это зачастую также приглашение вступить в ряды знаменитых мучеников, тем не менее, его члены наиболее уважаемые и эффективные инквизиторы – пока живы.

Члены «Мечей Бога» могут первоначально происходить из любой секты или фракции, и не обязаны завершать своего членства в этой группе. Однако, после присоединения к «Мечам Бога» связи с другими сектами зачастую тают – особенно, когда такие связи могут стать причиной раздора внутри «Мечей Бога». Верность неизбежно переориентируется с прежнего на отношении к «Мечей Бога». Некоторые члены «Мечей Бога» действуют вместе как Ценакле (которым больше подходит термин «ударные отряды»), в то время как другие работают, как участники стандартного Ценакле, готовые быть призванными, чтобы исполнить свой долг в любой момент.

Члены «Мечей Бога» самоуверенны, и даже немного надменны, но на это они имеют серьезное основание – ни одна аутодафе назначенная «Мечам Бога» не была неудачной. Их критики относятся к ним как к «Маленькой армии Бога». Еще более циничные критики иногда сомневаются, если «Мечи Бога» это не более чем церковные задиры, отобранные сражаться, то кто знает, победят ли они. Некоторые аутодафе, которые казалось прекрасно подходили для «Мечей Бога» были отклонены, давая некую обоснованность этой критике. Большинство критиков все же неохотно признают эффективность «Мечей Бога», но их репутации не хватает первоначального качества, которое они прежде имели.

Члены «Мечей Бога» часто носят официальную эмблему: золотой меч, приколотый к лацкану, носимый лезвием вниз, так, чтобы на расстоянии он походил на простое распятие.

Канцелярия Цензоров

Как и в «Мечах Бога» членство в Канцелярии Цензоров предлагается Генерал–Инквизитором. Однако кандидата на должность Цензора Генерал–Инквизитору предлагает сама Канцелярия. К тому же Канцелярия Цензоров значительно более организованна чем «Мечи Бога».

Эта Канцелярия руководится Настоятелем Провинции, чьей единственной служебной обязанностью является стремление к организации и управление Цензорами, а не какой-либо конкретной Провинцией. Некоторые в рядах Инквизиции боятся, что Цензоры становятся слишком могущественными и политически независимыми, и что Канцелярия пытается навязать свое собственное мнение Обществу. Канцелярию Цензоров часто обвинялось в том, что она руководствуется своими собственными отдельными тайными планами, но такие обвинения редко придавались гласности.

Когда Цензор прибывает, чтобы расследовать деятельность отдельного члена или Ценакулума, то те о ком идет речь рассматриваются как находящиеся в положении сертиорари: им разрешается продолжить их обычную профессиональную деятельность и мероприятия, в том числе участие в аутодафе, но представитель Канцелярии Цензоров должен сопровождать их всегда. Кроме того, все документы Ценакулума открыты для следствия и весь Ценакулум будет допрошен для того, чтобы доказать преступление.

Хотя применение на практике Теургии не осуждается Обществом, его использование все еще контролируется, поэтому Канцелярия Цензоров просит, чтобы все Теурги «регистрировались» в Канцелярии «для будущего обращения». Отказ выполнить эту просьбу, не является преступлением самим по себе, но это серьезное нарушение протокола и акт неповиновения, а так же стимул к дальнейшему расследованию.

Цензорам не разрешается оставаться в какой-либо другой фракции, но они типично придерживаются идеологии предыдущей фракции.

Орден Святой Жанны

Орден Святой Жанна это скорее не «подразделение» Общества, а независимы Орден, который действует совместно с Обществом Леопольда. Орден Святой Жанна признает власть Общества и Генерал–Инквизитора, но он сохранил свою собственную иерархию. Члены Ордена могут работать в составе типового Ценакула Общества, но они не часто занимают должности выше Советника. Ни один из них никогда не был повышен в звании в Обществе звание Аббат или выше. Орден также имеет свои собственные Ценакулы, именуемые Конвенты (монастыри).

Орден Святой Жанны возглавляется Аббатисой Шартрской, которая подчиняется Генерал–Инквизитору в большинстве вопросов политики и руководства. Конвенты Ордена не принимаю мужчин, в том числе инквизиторов, где-либо за пределами указанного гостью пространства. Никто вне Ордена никогда не посещал Конвент в Шартре; посетители не впускаются вовнутрь, а Аббатиса либо говорит через своих помощниц из офиса за приделами Конвента, либо покидает Конвент, чтобы обратиться к людям.

Канцелярия Цензоров не доверяет Ордену Святой Жанны, который неоднократно отклонял предложения полностью объединиться с Обществом. Обособленность и неуловимость Ордена вызывает чувство недовольства у кое-кого в Обществе, но последователи Святой Жанны никогда не были обвинены в каком либо грехе.

Ни один из членов Ордена, кто работал в рядах Общества, еще ни разу не демонстрировал признаков знания Теургии, но по некоторым слухам Конвент в Шартре обладает рядом могущественных Теургов. Конечно, существует множество слухов об Ордене, но ни один еще не был проверен.

Секты

Общество позволяет и даже поощряет разнородность внутри своих рядов, при условии, что власть Святой Канцелярии никогда не будет под вопросом или подвергнется опасности. Конечно, пересечение интересов создает менее благоприятные условия для политических маневров внутри Общества, так как различные секты стремятся добиться внимания Генерал–Инквизитора, вместе с большим выделением ресурсов Общества.

Инквизиторы не обязаны присоединяться к какой-либо конкретной секте. Секты формируются только для того, чтобы интеллектуально поддерживать совместную идеологию и для членов Общества весьма обычно оставаться «универсальным» в подходе и взглядах.

Братство Альбертийцев

Эти инквизиторы последователи учения Альберта Великого, который полагал, что магия это зло, но его необходимо изучать, чтобы лучше сражаться с ним. Братство Альбертийцев или Альбертийцы преуспели в искусствах Теургии, и пришли к использованию его для большей эффективности своей борьбы со сверхнатуралами. Хотя их называют «братьями», они были среди первых сект, которые свободно допустили женщин в свои ряды.

Однако, Альбертийцы не всегда надежны. Большинство инквизиторов все еще верят, что «хорошая маги» просто обман, который открывает дверь черной магии. Странно, однако, Генерал–Инквизиторы никогда не объявляли Теургию вне закона. Некоторые циники верят, что Альбертийцы удерживают некий контроль над Генерал–Инквизитором. Не редко Генерал–Инквизитора назначает опытного Теурга своим личным советником, поступок который придает достоверности обвинениям циников.

Все Братья Альбертийцы (как и любые другие Теурги) обязаны регистрироваться в Канцелярии Цензоров.

Хотя Альбертийцы сотрудничают со своими собратьями инквизиторами, существуют слухи, что «братья» имеют свой собственный отдельный Ценакулум, куда они отправляются изучать свои искусства.

Дети Лазаря

«Наш Господь Иисус Христос единственный, кто смог победить смерть, и только его силой мы может сделать то же самое». Для Детей Лазаря, вампиры виновны в величайшем проступке предъявлении права не преодоление своей смерти. Дети Лазаря предпочли бы видеть, что Инквизиция уделяет большее внимание уничтожению вампиров.

Дети Лазаря – относительно новая секта, сформированная только в конце XVIII века. Однако, их интересы и идеология простирается к самому Леопольду из Мурнау; большинство его Завета подвергать анализу его наблюдения и мнения относительно нежити. Кроме того, Леопольд был убит во время сражения с одним таким существом, поэтому Общество склонно испытывать особенную ненависть к вампирам.

Дети Лазаря это не только самая крупная секта внутри Общества, но и весьма экстремальная. Ряд их наиболее враждебных членов отказываются уважать миссии других сект или Ценакул. Маги, они рассуждают, умрут так или иначе, как и оборотни, но вампиры останутся с нами до Второго пришествия, и поэтому, они - самый сильный враг.

Отцы праведной смерти

Это маленькая группа, которая принимает только полностью посвященных в духовный сан священников, которая верит, что вампиры это злые бессмертные существа из времен до Потопа, которые обманули закон смерти, завладев трупами нежити. Существование этих духов, в конечном счете, несет ответственность за духовное падения человечества. Долг Отцов праведной смерти выследить и уничтожить таких духов, восстановив равновесие в природе.

Санбенито

Эта группа, в зависимости от того, с кем вы говорите, либо не существует, либо отравляет сердце Инквизиции. Санбенито это те инквизиторы, которые следуют за убеждениями Рафаэля Ренци, Флорентийского Еретика, которые вместо того, чтобы пытаться уничтожить сверхнатуралов, пытаются помочь им и помочь им как можно более гуманно. Человек может быть Санбенито и действовать внутри Общества достаточно долго; в конце концов, конфликт в интересах станет как требующим слишком больших усилий, так и слишком очевидным.

В какой-то момент, многие инквизиторы обдумывали проблемы, поднятые Ренци. Возобладает ли эта тенденция и завладеет Обществом или станет его сокрушителем, до сих пор еще не ясно.

Сестринство Святой Клары

Секта Святой Клары внутри Общества состоит из тех инквизиторов, которые приняли обет крайней бедности для того, чтобы получить дар целительства. Они отказываются от всей личной собственности и комфорта, за исключением того, чем Общество снабжает их для поставленной миссии. Они достигли совершенства в ускорении процесса исцеления, лечении ран нанесенных как смертными, так и магических. Хотя многие из них обучены современным врачебным методам, а так же устаревшей хирургии, они полагаются на молитву, религиозное рвение и возложение рук.

Орден Святого Михаила

Эта секта – наследники первоначальных идеалов Ордена; они больше всего занимаются инфернальной активностью и присутствием дьявольского. Они не ищут присутствия адского «в других сущностях» (вампиры, оборотни и др.) как делают их коллеги вне Ордена; они ищут непосредственное присутствие дьявольского на Земле. Некоторые Михаилиты изучают Теургию, но не в таком объеме как Альбертийцы. Они делают это с меньшим интеллектуальным любопытством и большим прагматическим подходом.

Орден Святого Петра

Как Святой Петр победил Симона Магуса в Риме, так и эти члены Инквизиции стремятся победить магов, колдунов и волшебников (включая вампиров-магов).

С одной стороны, смертным не следует опасаться магов, которые не стремятся открыто вредить смертным. Но, однако, маги часто разделяют взгляды колдунов, диаболистов и других лиц, чья сила явно должна происходить из Ада. Члены Ордена Святого Петра сильно расходятся во взглядах с Братством Альбертийцев на их использование Теургии («Дьявол скрывается в добродетельных поступках» - насмехается Орден Святого Петра), но пока что не начали действовать против Албертийцев. Многие члены этой секты кажутся чрезвычайно стойкими к тауматургии врага.

Члены Ордена Святого Петра, которые становятся Цензорами, кажется, получают огромное удовольствие от частого расследования деятельности Альбертийцев.

Сыны Тертуллиана

Сыны Тертуллиана это подсекта Общества, которая серьезно занимается призраками и родственными им демоническими духами. Однако, Сыны Тертуллиана во многих отношениях возвращаются к ранним дням Инквизиции; они верят, что любой кто выступает против Слова Бога должен быть одержим, поэтому им присуще более резкий интерес к ортодоксальности, чем остальным орденам Общества. Еще хуже, они стали иногда обращаться к использованию пыток, когда имеют дело с людьми, которых они считаю одержимыми – это очень прискорбный путь пренебрежения теми, кого они пытаются спасти. Несмотря ни на что, Сыны Тертуллиана стремятся быть квалифицированными экзорцистами. Многие члены Общества Леопольда могут быть заинтересованы проблемами приведений и одержимости, но не все соглашаются с Сынами Тертуллиана. Для более подробной информации о Сынах Тертуллиана смотрите Призраки: Забвение.

Секта Святого Иакова

Секта Святого Иакова это еще более радикальная подсекта Сынов Тертуллиана. Поразительно, принимая во внимание отношение Сыновей к ортодоксальности, секта разделяет взгляды гностического трактата, который защищает самоубийство, как способ восхождения на небе. Для более подробной информации о Секте Святого Иакова смотрите Призраки: Забвение.

Другие секты

Может существовать множество других сект различного размера, организации и секретности, но все они образовались на данный момент, чтобы работать в гармонии с грядущим достижением финальной цели. Независимо от того, как варьируются цели каждой секты, они все, тем не менее, считают себя воинами Бога, сражающихся против вторгающихся апокалипсических врагов.

Мир тьмы

Конечно, обитатели Мира тьмы в целом осведомлены об Инквизиции. Каждая группировка имеет свою собственную точку зрения на то, как следует иметь дело с Обществом Леопольда и его собратьями.

Достаточно интересно, что различные «подгруппы», которые являются частью Мира Тьмы (например, кланы вампиров, племена оборотней и традиции магов) сваливают друг на друга ответственность за Инквизицию. Орден Гермеса и маги Вербены обвиняют Небесный Хор; Черные фурии обвиняют Потомков Фенриса; все кланы вампиров обвиняют другие кланы. Никто не в состоянии признать, что людям не нужны манипуляции (коварные, магические или иные), чтобы действовать с такой решительностью и злобой.

Слухи

И Общество Леопольда и его враги совместно виновным в том, что были неправильно поняты своими врагами. Целый ряд слухов, который распространен об Обществе Леопольда, включает:

• В ранние дни Общество контролировалось Вентру, которые использовали его для достижения своих целей.
• Общество – марионетки Инконню.
• Общество марионетки Технократии, которая использует Общество, чтобы выслеживать магов Традиций.
• Орден Святого Михаила когда-то было контролируемо паладинами Небесного Хора.
• Общество было создано Кабалом Чистой Мысли.
• Рафаэль Ренци, Флорентийский Еретик, был аколитом Небесного Хора.
• Общество по-прежнему применяет пытки в рамках своей повседневной деятельности.
• Небесный Хор использует Общество в качестве испытательного полигона для своих новых учеников и аколитов.
• Отцы Благочестивой смерти – только прикрытие для Эфтанатос.
• Общество – марионетки Эфтанатос.
• Каждый Генерал–Инквизитор, с самого основания Общества, был аколитом Небесного Хора.
• Один из самых опасных инквизиторов был Обращен в 18-ом столетии, и он продолжает свою борьбу в намного более опасной форме.
• В Общество проникли члены Арканума с целью сбора информации.
• Множество групп стремились контролировать Общество, но в конечном счете потерпели неудачу.
• Инквизиторы проникли в Арканум с целью сбора информации.
• Монастырь святого Михаила является мощным нодом.
• Некоторые из наиболее либерально настроенных членов Общества преодолели религиозные разногласия с Гару и сейчас сражаются против Вирма.
• Обществу принадлежит самая полная копия Книги Нод.

Киндред

Киндред, во многих отношениях, больше всех потеряли из-за Общества. Вампиры изначально были в центре наибольшего внимания Общества.

Внутренний совет Камарильи постановил, что Общество Леопольда необходимо полностью избегать при любых обстоятельствах. Совет опасается, что, чем больше столкновений с Общество, тем больше оно будит учиться; мудрый страх. Конечно, Анархии игнорируют мнение Совета и получают удовольствие от оскорбления Инквизиции, всякий раз, когда им предоставляется шанс. Шабаш, в своем типичном высокомерии, чрезмерно игнорирует Общество, когда инквизиторы охотятся на вампиров не из Шабаша; но если инквизитор охотится на вампира из Шабаша, тогда они готовы к бою.

Слишком немногие Киндред реально оцениваю опасность, которую представляет Общество Леопольда. Они рассматривают охотников на ведьм не более чем, как приятное занятие на вечер (или обед), хорошее для случайных острых ощущений. Это опасное заблуждение.

Оборотни

Оборотням еще предстоит правильно понять Общество Леопольда; они все еще стремятся думать об Инквизиции как вещи из прошлого. Те немногие стаи, которые вступали в контакт с Ценаклес Общества, конечно, достигли лучшего понимания. В связи с тем, что относительно немного инквизиторов обратилось к исследованию оборотней, Гару находятся в относительной безопасности в настоящее время. Гару считают, что Общество это просто куча фанатиков. Как правило, инквизиторы, с которыми они сражались, кажется, не имели каких-либо следов заразы Вирма вокруг себя.

Маги

Маги пострадали весьма незначительно во время Инквизиции, в частности, многие из Ордена Гермеса и Вербены, а так же менее ортодоксальные члены Небесного Хора. Случайные Толкователи Грез также попадали в сети Инквизиции. В связи с тем, что магам легче добиться вливания в человеческое общество, а успешного мага некогда не поймают (или поверят в существование) на использовании магии, поэтому для среднего мага значительно проще избежать обнаружения Обществом Леопольда.

Различные Традиции только советуют, что Общество необходимо избегать, во что бы это не стало. Традиции все еще испытывают неприязнь к Инквизиции, хотя, им и трудно избежать насмешек и оскорблений Общества, всякий раз, когда возможно. Технократия мало боятся Общества, до тех пор, пока широкая общественность не верит в колдунов или оборотней, Общество можно легко сбросить со счетов как группу религиозных сумасшедших. Однако Общество также содействует суевериям, которые осуждает Технократия.

Многие маги по-прежнему считают Инквизицию инструментом Небесного Хора – незначительный фанатизм со стороны порицающих его магов. Небесный хор действительно сыграл незначительную роль в истории Инквизиции, но Инквизиция была вполне способна к самостоятельному возникновению без помощи нескольких более фанатичных христианских магов.

Некоторые маги в действительности рассматривают Общество Леопольда, как хорошую возможность либо для выявления новых аколитов, либо для тренировки текущих. Охотники на ведьм сильные в Истинной Вере или в Теургии привлекли внимание не одного мага, особенно тех которые из Небесного Хора.

Мумии

У Мумий есть мало, что сказать об Инквизиции. Общество, кажется, не осведомлено о них и мумии в самом деле не заботятся об Обществе. Общий план действий в отношении Общества, а также любых врагов египетских немертвых - «реинкарнация это лучшая месть».

Призраки

Призраки научились избегать вселения в тех людей, из-за которых могут неизбежно начаться проблемы с Обществом. Во всем остальном призраки относительно не тревожимы Обществом Леопольда, исключая тех редких вторжений, которые предпринимают в нижние миры (Underworld) Сыновья Тертуллиана.

Подменыши

Подменыши, как и оборотни, никогда реально не имели больших неприятностей от Инквизиции. Хотя некоторые Ценакле верят в существование фей, Общество Леопольда, как правило, неспособно распознавать Китайн, а тем более активно преследовать их. Для Подменышей, Инквизиция просто интересное историческое дополнение.

¹ — Первый пункт: Представить себе на этом огромном вавилонском поле начальника всех врагов страшного, отвратительного вида, как бы сидящего на престоле из пламени и дыма.
Второй пункт: Проследить, как созывает он бесчисленных бесов, как их разделяет, одних для одного города, других для другого, и так во всем мире, не минуя ни одной страны, ни одного места, ни одного человека.
— Святой Игнатий Лойола «Духовное упражнение». [Наверх]

² — Нельзя сомневаться, что все искусства и метаморфозы, которыми ведьмы превращают людей в зверей - суть обманные иллюзии, и противоположны любой природе. Я же могу добавить, что придерживающийся противоположного мнения полежит Анафеме... Душа человека может войти в тело животного, не более чем душа льва войти в тело лошади, или душа лошади в тело человека, поскольку душа управляет движениями плотского тела.
- Франческо Гуаззо Compendium Maleficarum. [Наверх]

³ — Все верующие во Христа согласны, что властью и силою Божией, души умерших способны предстать перед живыми.
- Франческо Гуаззо Compendium Maleficarum. [Наверх]